Древние греки. От возвышения Афин в эпоху греко-персидских войн до македонского завоевания

С этой гипотезой прекрасно соотносятся некоторые черты афинских фратрий и родов. Между исследователями разгорелся спор о том, все ли афиняне были разделены на эти роды или к ним относились только представители знати. Однако в эпоху классики и более поздние периоды в роды объединялись исключительно аристократы, и вполне вероятно, что так было всегда. В более поздние времена их члены становились жрецами определенных культов, часть из которых имела огромное значение для государства. Вряд ли эти роды были по-настоящему гептильными группами, объединенными общим происхождением. Большинство из них использовало патронимы – имя своего предполагаемого предка с добавлением окончания «-иды», но у нас есть основания полагать, что оно использовалось для обозначения групп, объединенных по какому-то другому, отличающемуся от общего происхождения, признаку. Кроме того, некоторые имена выглядят так, будто образованы скорее от названия религиозных обязанностей, исполнявшихся членами рода. Какой бы ни была правда, в эпоху классики считалось, что члены объединений с подобными названиями происходят от общего предка.

Нам известно, что в конце V–IV в. до н. э. в Афинах был род, члены которого в некоторых случаях в рамках фратрии обладали остатками власти, и это может свидетельствовать, что некогда они были гораздо более могущественными. Возможно, представители этого рода некогда решали вопросы, связанные со вступлением во фратрию, и разрабатывали нормы поведения для ее членов. В более поздние времена эти вопросы стали решаться на общих собраниях, в ходе которых правом голоса обладали все члены фратрии и которые представляли собой гораздо более скромный аналог демократического народного собрания всех граждан полиса. Кроме того, некоторые фратрии (вполне вероятно, что и все остальные) и в еще большей степени роды были тесно связаны с определенными частями Аттики. Соответственно, можно предположить, что во фратрию некогда входили жившие неподалеку друг от друга сторонники членов той или иной влиятельной местной семьи. Если это предположение верно, роды со связанными с ними фратриями играли важную роль в ходе политической борьбы, разгоревшейся в городах в конце «темных веков». Однако об этом периоде древнегреческой истории мы знаем очень мало.

В источниках, освещающих историю Афин VI в. до н. э., о которой мы знаем немного больше, в основном упоминаются поступки отдельных людей. Объединения, продолжающие встречаться в этих текстах, представляют собой уже не роды, а отдельные влиятельные семьи, для обозначения которых в древнегреческом, как и в английском языке, часто используется слово «дома». Подобным домом были Алкмеониды, первым известным нам представителем которых стал Мегакл, афинский архонт, живший в конце VII в. до н. э., во времена, когда Кил он попытался установить тиранию. Именно его обвинили в том, что он учинил расправу над Килоном и другими участниками заговора после того, как они уже сдались. Возможно, некогда существовал род Алкмеонидов, к которому принадлежало это семейство. Это вопрос спорный, но нет никаких сомнений в том, что люди, названные в источниках Алкмеонидами, происходили от Алкмеона, сына вышеупомянутого Мегакла. Именно члены этой семьи (а не рода, если таковой и существовал) играли определенную роль в жизни общества. Кроме того, в нашем распоряжении имеются свидетельства того, что крайне важным фактором для афинских политиков VI в. до н. э. являлась преданность жителей определенных местностей в Аттике. Наиболее заметно это явление было в период борьбы, предшествовавшей установлению тирании Писистрата. Вполне вероятно, что расположенные в разных местностях фратрии сыграли определенную роль в данном конфликте, но прямых доказательств этого у нас нет. В целом можно сделать вывод о том, что роды и фратрии перестали играть в афинской политике столь важную, как в вышеупомянутом случае, роль задолго до реформы, проведенной Клисфеном в 507 г. до н. э.