Древние греки. От возвышения Афин в эпоху греко-персидских войн до македонского завоевания

Роды, с другой стороны, защищенные престижем и исключительностью, продолжили свое существование и в период римского владычества. Однако к тому времени они уже давно потеряли то политическое влияние, которым обладали прежде. Принадлежность к благородной фамилии всегда была большим преимуществом в афинской политике. Греки с легкостью поверили в элиту и, подобно другим, с готовностью предположили, что все качества (наряду с именем и имуществом) передаются в основном по мужской линии. Однако, как было сказано выше, важную роль в эпоху классики играл не род, а отдельное влиятельное семейство, «дом». Нам далеко не всегда известно, к какому роду принадлежал тот или иной выдающийся афинянин (или относился ли он к какому-либо роду вообще). В тех случаях, когда нам это известно, на его принадлежность к роду указывает, как правило, кличка, использовавшаяся для того, чтобы отличить этого человека от других, носивших такое же имя. Так, некий Демонстрат, упоминаемый в источнике в связи с приготовлениями к афинской экспедиции на Сицилию, предпринятой в 415 г. до н. э., назван «Демонстратом из Бузигов»[9]. Опять же в то время как в IV в. до н. э. фратрия оставалась для обычного человека чем-то важным, род потерял свое влияние, и собрание членов фратрии разрабатывало собственные правила. Однако в том же IV в. до н. э. род сохранил свою общественную значимость для представителей высших слоев общества, у которых было много свободного времени, и жрецов, само существование которых оправдывала принадлежность к роду. К числу наиболее ярких примеров относятся жрецы, управлявшие Элевсинскими мистериями. И хотя Эвмолпиды и Керики – два могущественных рода, из которых они происходили, в период, последовавший за эпохой классики, пережили ряд злоключений, сами эти жреческие должности сохранились. Когда гражданство перестало быть социальной ценностью, в нее все больше стала превращаться принадлежность к роду.

Выше мы в основном говорили об Афинах, потому что практически все имеющиеся в нашем распоряжении источники происходят из этого полиса. Именно по истории Афин мы в определенных границах можем проследить, как гражданство, пока греки оставались независимыми, постепенно переставало зависеть от целого ряда родовых объединений (в данном случае не важно, каким было это родство – реальным или вымышленным) и превращалось в исключительно политическое явление. В целом данный процесс везде шел в одном и том же направлении, хотя и с различной скоростью и с разными остановками, но в других государствах до нашего времени не сохранился такой всеобъемлющий корпус источников, как в Афинах.

Практически повсеместно, естественно, основным критерием гражданства являлось происхождение от граждан, но не во всех полисах требовалось, чтобы мать ребенка также была гражданкой, как это сделали в Афинах в 451 г. до н. э. Время от времени в источниках упоминаются те или иные роды, в основном когда речь идет о представителях аристократии. Возможно, нам ничего не даст пример Самоса, где в результате установления демократии образовались новые роды, в состав которых были включены не только знатные люди, но и все граждане. Эти искусственные объединения назывались gene так же, как и афинские роды, и именно это слово в большей, чем другие, степени должно быть связано с родственными узами. Фратрии упоминаются чаще. Например, лабиадаи из Дельф вырезали на камне свои правила, разработанные не менее тщательно, чем те, что создавались в Афинах. Можно обратить внимание, что в Гортине на Крите существовала особая категория людей, не принадлежавших к гетайрейе, аналогу фратрии, и занимавших в глазах закона более низкое положение. В Александрии Египетской, ставшей самым масштабным творением Александра, все еще считалось необходимым наличие нескольких фратрий. Но, не имея в своем распоряжении традиционных названий, александрийцы присвоили своим фратриям номера. Аналогов и вариаций афинских институтов могло быть больше.

Глава 6 Землевладельцы, крестьяне и поселенцы

В древнегреческом, как и в любом другом доиндустриальном обществе, земля обладала наибольшей ценностью. В мире, лишенном ликвидных активов и огромных кредитных организаций, на которых зиждется наша цивилизация, другие знакомые нам виды вложения средств либо не существовали, либо были крайне рискованными по сравнению с владением землей. Землю или дом нельзя тайно увезти, что позволяло защитить это имущество. Правом владеть землей на территории государства в Греции обладали его граждане. Иноземцы, жившие в Афинах и называвшиеся метеками, сосредоточили в своих руках торговлю и производство – все, что в те времена считалось ликвидным, но не могли приобретать землю.