Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика

Возможно ли дать оценку идее, которую нельзя проверить опытным путем? Невозможно. Оценивать такую идею можно только в терминах правдоподобия и вероятности. Утверждение, что абстрактная идея цивилизации порождает самую цивилизацию, кажется нам совершенно фантастическим. На подобной точке зрения могут настаивать лишь те из современных ученых, кто пытается увидеть порядок там, где никакого порядка не существует. Города, письменность, монументальная архитектура, производство прибавочного продукта и т. п. — все это входит в понятие «цивилизации». Если обитатели долины Инда действительно посещали Шумер, то неужели мы должны поверить в то, что, впитав в себя эти «идеи», они возвращались на родину и переводили их в другие формы? Если эти «идеи» производили на них глубокое впечатление, то логичнее допустить, что они делали бы их точные копии. Возможно ли, что и египтяне, и жители Инда, увлеченные той или иной идеей, приносили ее с собой на родину и переводили в нечто настолько глубоко своеобразное, что это «нечто» теряло всякую связь с первоначальным понятием? Это опять-таки кажется невероятным. Нам могут возразить: изобретение письма — вещь настолько сложная, что оно могло произойти только один раз. Однако стоит вспомнить, что еще в пору верхнего палеолита люди имели систему условных знаков. Потребность в письменности возникла сама собой в разных сложных общественных институтах.

По нашему убеждению, цивилизации Шумера, Египта и долины Инда развивались в основном самостоятельно. Это утверждение необязательно верно и в отношении городских поселений Персидского залива, Иранского нагорья и Туркменистана. Как мы отмечали в предшествующем изложении, раскопки в Тепе-Яхье в Иране показали, что городской комплекс сформировался там в результате возникшего в Шумере спроса на природные ресурсы этого региона, в частности на хлорит. Хотя позднейшее развитие общин Иранского нагорья было результатом контактов с более развитыми цивилизациями, эти общины не стали простыми производными от этих цивилизаций. Следует помнить, что первые поселения в Тепе-Яхье появились до начала V тысячелетия до н. э. Подобно другим современным ей общинам, Тепе-Яхья достигла высокого уровня социального и экономического развития еще до установления контактов с Шумером и долиной Инда. Усложнение же социальной организации Тепе-Яхьи и других общин Иранского нагорья было результатом усиливавшегося взаимодействия с иноплеменными народами.

Цивилизации Мезоамерики рисуют нам картину, во многом отличную от цивилизаций Старого Света. Они, по-видимому, формировались (развивались), опираясь одна на другую, в условиях более значительного прямого взаимообмена и взаимного стимулирования. Некоторые археологи даже склонны считать ольмекскую, майяскую, теотихуаканскую, тольтекскую и ацтекскую цивилизации последовательными стадиями единой мезоамериканской цивилизации, зародившейся в середине II тысячелетия до н. э. и просуществовавшей приблизительно три тысячи лет, до испанского завоевания.

И только когда мы начинаем рассматривать Мезоамерику в более широком контексте (как часть Нового Света), перед нами возникает картина, сходная с описанной выше ситуацией: Египет — Месопотамия — долина Инда. Связи между Мезоамерикой и Андским регионом Южной Америки, а также между Мезоамерикой, с одной стороны, Юго-Востоком и Юго-Западом (Северной) Америки — с другой, обнаруживают такой же неясный характер, как и взаимосвязи Египта, Месопотамии и долины Инда, порождая такое же изобилие неоднозначных толкований.

Аналогии, о которых мы ведем речь, пожалуй, лучше всего проиллюстрировать на примере возможных контактов между ранним Египтом и ранним Шумером, с одной стороны, между ольмеками и носителями культуры Чавин (в Андском регионе Южной Америки) — с другой. В обоих случаях нельзя не заметить поразительного сходства художественных стилей и культурного «репертуара», а также близких хронологических соответствий. Тем не менее гипотезы о влиянии Чавин на развитие ольмекской цивилизации или шумеров — на египетскую (и наоборот) пока не подкреплены фактами. Впрочем, относительно Нового Света существует дополнительный возможный вариант, на который указал Дональд Лэтрап: ольмекская и чавинская культуры могли иметь общий источник происхождения, расположенный на южноамериканских низменностях.

Помимо этого, имеются общие для Ближнего Востока и Мезоамерики географические аналогии между регионами — очагами древних цивилизаций. Тесное взаимодействие между горными и низменными областями, между районами, богатыми природными ресурсами и бедными таковыми, а также между сходными и несходными по географическим условиям местностями дает нам дополнительные возможности для сравнения. В то же время большая, по сравнению с Мезоамерикой, протяженность хронологической шкалы развития цивилизаций на Ближнем Востоке дает возможность сравнить неодинаковые темпы роста в одинаковых обстоятельствах.