Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

Когда мышление, оживленное и укрепленное волей и воля, просветленная духовным мышлением, вторгаются в сердце человека, тогда расцветает одухотворенное сердце и посылает целящие эфирные токи, действующие через слова и деяния человека. Чтобы развивалась эта целительная сила сознания, в людях должны исчезать чувства антипатии, вражды и ненависти к другим людям и народам. Эти чувства разрушают оккультно-целительные силы в человеке. Нужно подходить ко всем людям и народам, как Познающий, свободный от симпатий и антипатий; тогда лишь он может встречаться с ними в духовной любви. Именно эта познающая любовь выращивает в людях оккультно целительную силу.

Гигиенический оккультизм, как мы видели, будет основой духовно ориентированной медицины. Он будет созревать в жертвенно самоотверженных людях, работающих с больными детьми, нуждающимися в особом душевном уходе. Он будет струиться в творческом слове и в изобразительном искусстве художников, он будет жить в социально активных людях, в педагогах, везде излучать гармонизирующие, созидательные, целительные силы. Мы находимся сейчас лишь в самом начале этого развития, но оно будет становиться все сильнее и действеннее. Эвритмия будет играть в Америке очень важную роль, потому что в организме человечества американец принадлежит к телесно мускульной системе и он особенно ценит подвижность, активность телесных органов, что достаточно наглядно проявляется в спорте. Именно среди американской молодежи, как мы это могли годами здесь наблюдать — живет жажда и сильная склонность не только к чисто мускульным движениям в спорте, но и к ритмическим, художественным, сознательно формируемым движениям. Многие из этих молодых людей находят свою жизненную задачу в изучении эвритмии, а позднее и в собственной работе в области педагогической и художественной эвритмиях. Не только медицинская эвритмия порождает целительные силы, но и занятия художественной эвритмией их укрепляют. И уроки эвритмии и эвритмнческие постановки могут целительно, оздоровляюще подействовать на людей. Также и новый религиозный культ, соответствующий запросам эпохи, будет оказывать сильное оздоровляющее действие, если его священнослужители будут все интенсивнее идти внутренне медитативным путем и сильнее проникаться антропософией. Очень важно понять, что люди Запада, Востока и Средней Европы способные развивать не только свои собственные прирожденные задатки и склонности, но и взращивать в себе задатки, свойственные другим. Однако их надо развивать сознательно. Они не растут сами собой из собственных прирожденных сил. Их надо приобретать внутренней работой. Это особенно важно для Запада, где ариманические двойники усиливают интеллектуальное мышление и волю, направляемую на земные целя, а импульсы человеческой сердечности заглушаются. Здесь нет задатков к развитию целительных сил одухотворенного сердца. На Западе их надо сознательно развивать. Это возможно, если на Западе будет возникать все более антропософских центров, какие и теперь существуют в разных местах. Так могут взращиваться силы целительного оккультизма. Антропософия — не только духовное учение. Она несет в себе силу целительного врачевания для нужд и опасностей Западного мира.

Если бы не было Мистерии Голгофы, сказал Рудольф Штайнер, то человеческие двойники давно бы стали господами Земли. Из этого можно понять, в какого рода помощи нуждается Запад, ибо силами Мистерии Голгофы сердце человека может спиритуализироваться, может одухотворяться и может возрастить целительные силы, способные ограничить, победить губительное действие двойника. Христова сила, как мы видели в связи с событиями в Мексике, запечатлела свое действие также и в западном полушарии Земли. Христова Сила наличествует в задатках в западной части человечества! Мы теперь идем навстречу эфирному пришествию Христа. Может ли это событие оказать Западу решающую помощь?

3. ВТОРАЯ ГОЛГОФА В ХХ-ОМ СТОЛЕТИИ

В сверхчувственном, невидимом для внешних органов чувств мире, который непосредственно граничит с земным, происходит в наше время событие величайшего значения. Там повторяется событие Голгофы. Но не так, как тогда — в физическом теле человека, а в эфирном духовном теле ангельского Существа. После воскресения Христос в образе этого Ангельского Существа живет и действует в эфирной, духовной части Земли. Апостол Павел — первый человек, воспринявший на своем пути в Дамаск Христа, в этом Ангельском Образе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука