Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

Рудольф Штайнер особо подчеркивал, что сказанное об Америке не следует распространять на Европу или Россию. «Америка — это та часть земного шара, где особенно сильны магнетические силы, связывающие человека с вышеописанным двойником. Ибо наиболее сильные связи с двойником приходят из той области Земли, которая покрыта американским континентом. «Местность, которая сильнее всего влияет на двойника, больше всего родственна всему тому, что, истекая из земли, действует обратно на землю — это та местность, где горы расположены не с запада на восток в поперечном направлении, а идут преимущественно с севера на юг, — ибо это тоже связано с действием указанных сил». Какие же горы в Америке расположены преимущественно с Севера на Юг? Это — скалистые горы, отделяющие Восточные районы Америки от Западных, это также горы Сиерра-Невада и прибрежные горы у Тихого Океана, проходящие ' через Калифорнию. Все эти горные цепи идут по направлению к Мексике. Скалистые горы в своем продолжении проходят через Мексику и Южную Америку. Ван Клее в своей книге об Америке описывает ее ландшафты и отмечает, что в некоторых местностях он сталкивался с необычно сильным электричеством. «В горных местностях атмосферное электричество так сильно, что специально расставленные щиты предостерегают от соприкосновения с металлическими предметами. И даже обмениваясь беглым рукопожатием можно почувствовать болезненный шок». Я думаю, что Ван Клее описал здесь бывший с ним случай, который, однако, сравнительно редко встречается в столь сильной степени. Это не значит также, что такое сильное атмосферное электричество встречается только в горах; это явление характерно вообще в стране, где горные цепи идут в таком направлении. В пустынных местностях страны тоже можно заметить сильное действие электричества. Далее действие двойника связано также с возникновением некоторых болезней, имеющих внутренние причины. «Двойник, о котором я говорил, есть также причина тех физических болезней, которые спонтанно возникают изнутри организма. Хорошо знать их — есть задача органической медицины». Рудольф Штайнер особенно подчеркивал, что врачу, серьезно принимающему во внимание сказанное им о двойнике, придется считаться с тем обстоятельством, что от разных географических частей земного шара исходят разные силы, могущие влиять на человека и вызывать заболевания. «Из этого вы видите, что одна из важнейших задач будущего заключается в том, чтобы развить дальше то, что было прервано — географическую медицину». Об этом подробно пишет врач Карл Бухлейтнер в статье «Спиритуальная медицина и двойник человека», в № 106 «Сообщения об антропософской работе в Германии». Он подчеркивает социальные следствия действий двойников: «Эти двойники оказывают свое инспирирующее влияние также и в наших социальных условиях. Они стараются ослабить спиритуальные свойства души и вместо них утвердить только интеллектуальное мозговое мышление. Везде, где производятся эксперименты над человеком, это делается под влиянием двойника. Постижение его намерений имеет решающее значение как для медицины, так и для всей нашей социальной жизни».

В упомянутой книжке «Двойник человека» Вернер Кристиан Симонис показывает важнейшее значение лекций Рудольфа Штайнера о двойнике человека для всего дальнейшего развития медицины, охарактеризовав шесть наиболее существенных проявлений ариманического существа, живущего в человеке, он продолжает: «Если мы теперь получили возможность следовать некоторым указаниям духовноиспытателя о том, как существо двойника связано с человеком с самого начала его жизни на земле и с вытекающей отсюда некой «физиологии», а иногда и «патологии» человеческого организма, то мы обязаны обратить особое внимание людей, что знание или незнание этих вещей имеет решающее значение для каждого человека».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука