Другая история. Сексуально-гендерное диссидентство в революционной России

В беседе с немецкой коммунисткой Кларой Цеткин, состоявшейся, как сообщают источники, в 1920 году и впоследствии часто упоминавшейся в качестве примера неколебимости вождя в сексуальной политике, Ленин развил эти положения[473]. Из его пояснений можно понять, что политическая критика, сосредоточенная на вопросах сексуального диссидентства, не может рассчитывать на ощутимую поддержку пролетарского революционного движения. Относительно планов «одной талантливой коммунистки» организовать гамбургских проституток в «особый революционный боевой отряд» со своей собственной газетой и политической работой Ленин был непримирим. Он утверждал, что «промышленные работницы Германии» заслуживали, на его взгляд, гораздо большего внимания агитаторов. Социалистическое сочувствие проституткам было – в какой-то момент в прошлом – «здоровым», представляло собой похвальное «возмущение против нравственного лицемерия почтенной буржуазии»[474]. Но заниматься подобными проектами в то время, когда пролетариат борется с буржуазией за власть, было чревато «разложением и вырождением». Если создание «особого революционного боевого отряда» представлялось Ленину своего рода развлечением для проституток, то несложно догадаться, что он написал бы подобное и по поводу такого отряда для гомосексуальной эмансипации. Он считал, что марксистские мыслители, прежде всего Энгельс и Бебель, написали уже все, что полагалось знать на сей счет сознательному рабочему, и они не видели особой нужды в подобных кампаниях. Новые теории сексуальности просто подлатывали сложившуюся над базисом надстройку и, по существу, потакали вкусам буржуазии. Раздраженный фрейдизмом (который он считал не более чем «модной причудой» и «кустарной пачкотней»), ставящим сексуальность превыше насущных материальных дел, Ленин разразился тирадой против сексуального партикуляризма:

Мне кажется, что это изобилие теорий пола, которые большей частью являются гипотезами, притом часто произвольными, вытекает из личных потребностей. Именно из стремления оправдать перед буржуазной моралью собственную ненормальную или чрезмерную половую жизнь и выпросить терпимость к себе. Это замаскированное уважение к буржуазной морали мне так же противно, как и любовное копание в вопросах пола. Как бы бунтарски и революционно это занятие ни стремилось проявить себя, оно все же в конце концов вполне буржуазно. Это особенно излюбленное занятие интеллигентов и близко к ним стоящих слоев. В партии, среди классово-сознательного, борющегося пролетариата для него нет места[475].

Очевидно, Ленин хотел сказать, что тот, кто страдает от «ненормальной или чрезмерной половой жизни», должен делать это молча, отдавая всего себя делу революции. Потворствование трансгрессивному сексуальному поведению «вполне буржуазно», заигрывание с моралью среднего класса – капитуляция перед врагом[476]. Молодому «странному субъекту», которого Ушаковский представил в 1908 году, Ленин 1920 года (вкупе со своей еще более консервативной версией 1924 года) предложил пожертвовать своими пристрастиями во имя революции[477].

Впрочем, эта точка зрения не сильно отличалась от того, что Ленин предлагал гетеросексуалам. Он был твердым противником того, чтобы считать радости секса личным делом, даже если они были «нормальные» или «здоровые». Секс не был только физиологическим актом. Теория о том, «будто бы в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность так же просто и незначительно, как выпить стакан воды», была оценена им как «совершенно немарксистская и сверх того противообщественная»: