Читаем Другие полностью

Им же что было нужно? Чтобы в жизни был уют, благополучие, время для помечтать/понаблюдать. Вот и настраивали не только то, что дома, но и немножко вокруг. Как учил своих слушателей (я был на его занятиях) Гречук, преподаватель УрАГС: «Я научу вас правильно вести бизнес, правильно управлять. Ваши сотрудник и вы будете счастливы и меня будут окружать счастливые люди. С каждым курсом всё больше и больше. А мне нравится счастливо жить среди счастливых людей». Однозначно он произошёл от Хомо Сапиенсов и продолжит эту ветвь среди Хомо прямоходящих и Хомов просто умных. Предки любой порядок и какую ни будь эволюцию всегда начинали с себя. Не учили жить, бегая с лозунгами, а менялись сами. Окружающие, иногда и некоторые, следовали их примеру. Но большинство завидовало и тихо ненавидело. Другие они были, не такие как все и даже когда менялись, менялись не так и не туда. Как говорил Маленький Принц Антуана де Сент-Экзюпери: «Встал поутру, умылся, привёл себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету». Порядок, так же, как и хаос приходит не снаружи, они начинаются изнутри.

Предки не тратили энергии на утверждение своего авторства, ведь не важно, кто автор, важно, чтобы оно работало и было полезно. А по поводу полезности моих предков – некорректно и нелогично заявлять, что общество изобрело, племя придумало, цивилизация построила. У всех этих деяний были и есть до сих пор, авторы. Те, кто действительно изобрёл, придумал, организовал строительство. Но так как сообщества были большие, то они никогда не задумывались кто это сделал. Гораздо проще было думать и заявлять МЫ. Но придумали не мы, а тот, кто был среди нас. Он придумал, он восхитился результатом и негромко остаётся, чтобы придумать ещё что ни будь или уходит. Часто его ухода не замечают. Потому что восхищаются тем что «они придумали». Но вы помните, что придумали не они/мы, а кто-то один, возможно даже не он придумал, но он сделал так, что это родилось. Как катализатор – в реакции не участвует, но без него реакция идёт значительно медленнее или совсем невозможна. Оглянитесь/приглядитесь – он ещё с вами?

Есть люди, которым нужно собираться в общества (стаи), чтобы выжить, есть люди, которым нужно собирать стаи, чтобы самоутвердиться, а есть люди, которым не нужно ни одно ни другое, но другие люди сами собираются вокруг них. Сначала просто собираются, потом их становится больше и они, расталкивая других локтями, плечами и бёдрами, устраиваются у костра, придумывают какие-то правила, назначают ответственных, раздают регалии, тумаки, места у кормушки и костра. В какой-то момент времени, тот, вокруг которого толпа собралась, тихонько встаёт и уходит от шума и суеты.

А «организация» остаётся. Её пытаются поддержать ученики/ «очевидцы»/ продолжатели. Вновь пришедшие пытаются постигнуть истину, которую проповедуют учители, мессии и менторы. Такая организация может существовать достаточно долго, потеряв первоначальный смысл. Потому что смысл, он же источник, ушёл. А люди забывают или старательно пытаются не вспоминать о том, зачем они собрались и вокруг кого. Организация продолжает существовать ради своего существования. Это может быть небольшая секта, огромное сообщество или даже цивилизация.

А мои предки не торопясь уходили от суеты и гомона. Не замеченные никем, потому что те места, которые они покидали, были освоены для жизни и население уже придумало себе проблемы. Города, управление, законы, распределение. Всё было настолько настроено, что этим можно было пользоваться сотни лет, или разрушать в течение десятков лет. Но в отсутствие предков их некому было развивать, адаптировать или править. Предки уходили, а люди, которые оставались, искренне верили, что то, чем они пользуются, они и создали. Такое ошибочное мнение есть в обществе и сейчас. Люди, оно ошибочное! То, чем вы пользуетесь, придумано человеком. Одним из нас, но не каждым из нас. Помните и берегите того, кто что-то придумал. Возможно он больше ничего не придумает, а может быть незаметно, легко и непринуждённо организует, подскажет или исправит ещё что ни будь. Как всегда, негромко и незаметно. Без заявления прав на авторства.

Иордания и Иудея

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное