Читаем Другие полностью

Но повествование пока не обо мне, а о моих далёких предках. До себя я постараюсь дойти, но потом. Собрав около 60 000 своих и союзных солдат, Римской империи после продолжительных, многолетних (> 6 лет), кровопролитных боёв, всё же удалось подавить восстание. Последней пала Масада. В 73 году. Римлянам хватило совести не испытывать от этого особой гордости. Римские императоры не захотели принять титул «Победители Иудеи». Скромно выпустили по этому случаю памятную монету и всё. Никаких празднований, парадов, застолий и триумфальных арок.

А предки попали под серьёзную раздачу. И не только предки, но и вся Иудея с народами и племенами её тогда населявшими. Римляне расселили всех, кто был в Иудее и выжил (не погиб) максимально далеко от мест обитания. Расселяли не пачками, а чуть ли не поштучно, чтобы не собрались, не восстали снова и не вернулись. А VI «Железный легион» с солдатами союзников ещё долго патрулировал территорию и выкорчёвывал оливы и виноградники. Одно или может быть самое первое проявление геноцида.

Потом Иудею переименовали в Палестину. Попытались даже воспоминание стереть. А ещё поделили Палестину на кусочки и раздали кому не попадя. Тоже знакомое поведение и взрослых, и детей – если хочешь показать, что ты лучше и сильнее, но не можешь ничего создать, не только лучше, а вообще, что ни будь – разрушь то, что создал соперник. Хорошо создавать могут немногие, а разрушать умеют все. Реально все, просто некоторые этого не делают. А большинство делает и получает от этого удовольствие. Не надо объяснять, аргументировать и доказывать. Я не говорю, что это плохо. То, что это хорошо я тоже писать не буду. Оно есть. А вытоптанная, разрушенная, выкорчеванная и расселённая территория до сих пор не восстановилась полностью.

По поводу невозможности восстания, после расселения иудеев, римляне сильно ошиблись. Оно случилось и на большей, чем Иудея, территории. Для его подавления Риму пришлось перебросить 13 легионов. Мои предки в восстании не участвовали по причине большой удалённости от мест боевых действий. Исторической родиной я Иудею называть не буду, потому что тогда таких родин будет великое множество. Предки везде селились и устраивались «как навсегда» – основательно. И в Калахари, и в Египте, и в Месопотамии, и в Иордании, и в Иудее. И я сейчас тоже, уже четвёртый раз в своей жизни, основательно поселился, но при первой возможности, почти моментально уйду в путь-дорогу.

Испания

Удалили предков в самую дальнюю римскую провинцию – Испанию. Климат хороший, соседи, на момент появления предков были адекватными. Это был I-II век уже нашей эры. Освоились предки достаточно быстро. Во всякие секты, веры и политические партии не вступали. Так и числились другими. В пустыне другим быть просто. Там все другие. А когда вокруг люди, которые пытаются тебя классифицировать или завербовать – сложнее. Но не смотря на желание соседей и соотечественников пристроить предков на какую ни будь полку, они ни для какой полки не подходили. Вроде бы всё также, но, в то же время, немного по-другому. Сложно, конечно, было. Но предки продолжали жить сами по себе, не отвергая общество, но и не стремясь в него влиться. Часто решали неординарные проблемы. Если возникала такая проблема, которую никто никогда до этого не решал и не знали, как это решить сейчас, обращались к предкам. Иногда сначала пытались решить сами, а потом всё равно обращались.

В свободное от таких вот задач и подвигов время, предки создавали себе уют, созерцали, философствовали, чего ни будь ваяли. Учились сами, учили потомков. Просто жили. Испания, к моменту появления на её территории моих предков, уже была одним из центров римской культуры и одной из наиболее цветущих и развитых провинций Римской империи. Лучшие императоры – из Испании. Я не говорю про Траяна. Предки появились в Испании уже после него, а Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий, Феодосий… Те были современниками. А если задуматься, кем они были по национальности? Римлянами или испанцами? И если императоров отнести к какой ни будь из этих национальностей, то и предки тоже были такими же. То ли римлянами, то ли испанцами, а может быть и теми, и другими одновременно. Но ни римляне, ни испанцы соотечественниками их считать не спешили. Да и предки себя никогда римлянами не считали и в испанские племена/сообщества не вливались. Так и жили в этносах, полностью не растворяясь, но и не избегая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное