Читаем Другие полностью

Сколько отберут и сколько потом вернут, зависит от количества совести у политика. Хотя наличие совести у политиков, это вопрос философский. Про это можно рассуждать и даже устраивать диспуты. Но я верю высказыванию: «Чтобы быть хорошим политиком нужно быть достаточной сволочью». Не знаю, кто это сказал, очень похоже на Марка Твена. Правильно сказал, но это моё частное субъективное мнение, которое я никому не навязываю и не рекомендую ему следовать. Не так, что не надо так думать. Думайте, как хотите. Можете так же, можете по-другому. А я считаю именно так.

Один из римских полководцев однажды «прошёл ураганом» по мятежной Британии и победив, забрал всё – скот, продукты, оружие, боле менее ценный скарб. В общем всё, что было и на вопрос: «Ты забрал у нас всё, что нам сейчас делать?», ответил: «Я оставил вам самое дорогое – жизнь». А что с этой жизнью делать, побеждённые должны были решить самостоятельно. Была поздняя осень.

Это про контрасты. Иногда предки устраивали такие контрасты себе сами, иногда они случались без их ведома. Но даже если какие-то перемены пришли извне, то на них нужно реагировать. Так и с договором. Действие его закончилось неожиданно. В начале V века, где-то в 408-410 году Стилихон был убит. Это тот, который был варваром и римским полководцем. Не предками. Желающих его убить было много. Возможно даже кто-то из своих римлян или варваров. Договор был тут же забыт, сотрудничество прекратилось.

Вероятно, всё же в 408 году его убили. Потому что в декабре этого же года, после осады Рима, вестготы получили от Рима богатую контрибуцию. Не стали ждать последствий окончания договора, а как только узнали, что договор прекращён, сразу же и двинулись. Вот здесь огромная благодарность Римской империи за дороги. Все дороги тогда вели в Рим. И та, по которой устремились предки, тоже привела в Рим. По дороге двигаться сподручней, чем по лесам пробираться, да по полям скакать. Перечислять здесь не буду контрибуцию, но она достаточно подробна описана в сохранившихся, реальных документах. Так в документах и записано – кто (Гонорий), кому (Алариху), когда (декабрь 408 г. н.э.) почему и подробный перечень.

Но аппетит приходит во время еды и Аларих со товарищами, прикинув куда бы с этим скарбом пойти, не придумали ничего более гениального, чем попросить (победитель у побеждённого) новые земли для поселения.

Несмотря на естественную (смерть по возрасту или от болезней) и неестественную (войны) убыль вестготов, рождаемость превышала эту убыль. Хотя я, наверное, не прав. В те неспокойные времена любая убыль должна считаться естественной. Воевать нужно? Естественно, иначе убьют, заморят голодом или загнобят. В общем, вся убыль была естественной, рождаемость была высокой и тоже естественной. А ещё союзники, которые примыкали и тоже размножались. Поэтому и пришлось просить. И мне и предкам просить совсем не зазорно. Даже в том случае, когда можно просто отжать и это могло получиться, предки сначала просили.

Гонорий, потеряв связь с реальностью, ответил отказом. Аларих, который с войском и обозами двигался неторопливо на северо-запад, остановился, развернулся и так же неторопливо двинулся обратно на Рим. 24 августа 410 года он вошёл в город.

Несмотря на репутацию беспощадных воинов, предки в этот раз не причинили Риму особых повреждений. По словам Иордана «они только грабят, но не поджигают, как в обычае у варваров, и вовсе не допускают совершать какое-либо надругательство над святыми местами». Иногда предки действительно чинили бесчинства, но, всё-таки, они были готами, а не варварами. Вроде бы небольшая разница, но она есть.

Аквитания (Франция) и Испания.

Сначала думали уплыть в Африку, но отправится из Италии в Африку им не удалось. Какое-то время, предки вестготы как неприкаянные мигрировали по Италии. То пытаясь сосуществовать мирно, то бряцая оружием. И с римлянами сцеплялись и вместе с ними дружили против вандалов, аланов и свевов. В итоге, получили то что хотели. Добро на освоение Аквитании (будущее Тулузское королевство). Римляне избавились от непоседливых, иногда непредсказуемых и всегда отважных предков. По-доброму избавились, не держа зла друг на друга.

То, что предки не совсем мирно пытались отжать у римлян, сейчас французский, Арль, забылось при очередном нападении гуннов. Предки снова объединились с римлянами в дружбе против Атиллы. Объединились удачно, Атилла был разбит. В битве погиб и король вестготов, Теодорид. Его сшибли с коня и растоптали свои, которые в пылу сражения не сразу это заметили. Но заметив горько раскаялись и тут же на поле битвы избрали нового короля. Помните «Король умер, да здравствует король»?

Это тоже привычка от предков, которая потом стала правилом. Умершему (погибшему) королю – почести, новому, тоже почести. Никто никого не презирает. Каждый получает своё. О покойниках только хорошее. Всё происходит почти мгновенно. Как только умирает предыдущий, власть переходит следующему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное