Читаем Другие полностью

Неспокойно вели себя не только предки, которые двигались на юг, но и остготы, которые теснили предков с севера. И в первой половине VII века, как-то так сложились обстоятельства, что вестготы потеряли Аквитанию, но захватили всю Испанию. Вестготы как племя к тому времени настолько разрослись и поперескрещивались, что это уже было не племенное имя, а что-то подобное гражданству. Принадлежность к армии, политике. Простые, не знатные вестготы бились уже не за своё племя, а за чьи то, непонятные интересы.

В один из таких, очередных призваний про отстоять и не посрамить, предкам вдруг пришла разумная мысль, что при отстаивании чьих-то интересов, неплохо было бы и свои интересы соблюсти. И на приход союзников мавров, они отреагировали неожиданно для отцов князей-командиров в самом начале VIII века. Похерили в очередной раз биться. Не стали защищать. Грабить тоже не бросились. Остались нейтральными. А союзники мавры, видя такое положение дел, перестали быть союзниками и за десять лет захватили всю Испанию. Историки, конечно пытаются описать этот захват как нескончаемые кровопролитные бои. Бои были, но мои предки в них не участвовали. Взяли техническую передышку.

Через некоторое время, вестготы как понятие остались в истории. А предки продолжали жить. Теперь уже в Испании. Когда сельским хозяйством занимались, когда выполняли конфиденциальные поручения или работали наёмниками. Воевать то они умели. Но думать тоже могли. Точнее воевали иногда, а думали постоянно. И нисколько это не продажность. Если есть проблема, то должны быть люди, которые профессионально эту проблему решат. За деньги, разумеется.

И ничего в этом продажного нет. Ведь патриотизм, это что? Это когда человек бережёт, развивает, защищает и не рискует тем, что для него дорого. Что предкам было дорого. Семья, жена/муж, дети, родственники. Их безопасность и уют. Вот это они и обеспечивали. Когда-то в составе племени. Потом, кто-то решил, что безопасность племени начинается с безопасности, хоть и избранного короля, жертвами соплеменников. Предки, которые тогда ещё считали себя соплеменниками стали пытаться построить логическую цепочку о том, как безопасность короля может повлиять на их собственную безопасность. Цепочка не складывалась. Прерывалась постоянно. Типа, если будешь беспокоится о безопасности короля, то тебе не сделают плохо. «Кто не сделает?». «Король». Странная безопасность. И тогда они построили свою собственную, вполне логичную и их устраивающую схему. Сначала безопасность того, кто им дорог, потом, за деньги, можно обеспечить безопасность других.

В реконкисте (отвоёвывание земель, в данном контексте у мавров) предки не участвовали. Ни за одну из сторон. Реконкиста как-то прокатилась через них. Халифат закончился, началась Испания. В 1492 году с территории Пиринейского полуострова был изгнан последний мавританский властитель. Это для официальной истории, а для предков – мавританский властитель заменился христианским. И всё.

Предки уже прижились. Виноградниками занимались. Виноградники для них были удобнее, чем скот держать. Конечно, они тоже требуют ухода, но можно было между этими уходами сходить ненадолго повоевать. Виноград не для продажи, а так, для себя. Со своим хозяйством выжить легче. Это осталось у предков в генетической памяти аж до конца 20 века. Надежды на то, что они заработают и потом обменяют это на продукты, не было. Зарабатывали, обменивали (покупали), но не надеялись. Сам, только сам. Так надёжней. Не блистая знатностью, испанские предки были достаточно опытными воинами. Не идальго и кабальеро, но за себя постоять умели. А воевали не важно за кого. Важно, что за деньги. Но никогда не против власти и не против страны. За страну воевали, опять же за деньги, а против страны никогда. Даже за большие деньги.

Бывало, что и в терциях стояли. И против французов, и против флорентийцев. В общем, мир немного посмотрели, ну и себя показали. Испанские терции господствовали на полях сражений около ста лет. Господствовали, это не значит, что всегда побеждали. Часто – да, но не всегда. А принадлежность к испанской пехоте – тогда это были и характеристика, и оценка. Предки были испанской пехотой. Не все, а те, кто в то время был в Испании. Всё-таки вестготские гены давали о себе знать. Не сиделось им спокойно у своих виноградников. Всё на приключения тянуло.

А Испания развивалась. Развивалась по обычному сценарию империй. Территории становилось больше, населения становилось меньше. Те, кто воевал, убивали тех, кто против них, тех, кто в войне не участвовал и гибли сами. Денег казне катастрофически не хватало. Количество тех, с кого можно было взять уменьшалось, а те, с кого ещё можно было что-то взять, бессовестно и совсем не патриотично беднели. За работу в терциях платили немного и нечасто. Совсем как в России, во время Перестройки. Если раз в полгода, то это хорошо. А так – раз в год. Поэтому армии двигались подобно саранче. Не только по чужим, но и по своим территориям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное