Читаем Другие полностью

Они были не единственными не жестокими. Среди вестготов многие были более гуманными, чем жестокими. Жестоких было немного, но именно их и запомнили. Запомнили из-за их жестокости. А предки убивали только по необходимости. Война там, или кто-то пытается отстоять своё право, но то, что предкам нужно или понравилось. Ничего личного. Если удавалось отобрать без угрозы жизни и здоровью, обходились без кровопролития. А предыдущие зверства – ну просто не сдержались, накипело. У вас же так тоже иногда бывает? У меня случается. Не убиваю, конечно, но очень хочется сделать так, чтобы взгляд со взгляда свысока изменился на просящий, а гордо выпяченная грудь поменялась на жалобно согнувшиеся плечи. Но дальше не гнобил. Для меня этого достаточно. А предки не сдержались.

Очень интересный факт – несмотря на учинённые предками зверства, они перед битвой попытались договорится с римлянами. Не что-то новое потребовать и не шантажировали, а напомнили про договор, который был заключён два или три года назад и который римляне не выполнили. Предки тоже его не выполняли, но так уж сложилось. Если в договоре, например, прописана предоплата, то требовать выполнения работ, без предоплаты – бессмысленно. Предоплата была прописана, но не была внесена.

Римляне, ослеплённые своей прошлой славой и самостоятельно придуманным величием, на переговоры не пошли. Вероятно, мудрость у них тоже попала в список неиспользуемых функций. И грянул бой. 10 августа 378 года в 3 километрах от Адрианополя римская армия была разбита. В битве участвовали не только мои предки, вестготы. У них было много разных союзников. Возможно даже, что союзники были не у них, а они сами были союзниками у кого-то. Но и со стороны римлян были не только римляне. Здесь я не пытаюсь заявить, что предки разгромили римлян, я написал, что они в этом участвовали.

Четыре года предки с дружественными племенами перемещались по территории римской империи. И в Греции побывали и на Пиренейском полуострове. А потом опять заключили договор. Условия договора были подобны условиям того, самого первого, про «не ходить на юг и охранять границы». Т.е. мирный. Настолько мирный, что даже некоторые соплеменники попали и в знать римскую, и в военноначальники, тоже римские.

Несколько раз, при выполнении задач, благодаря уму и отваге, вестготы-римляне избегали поражений. Побеждали тоже не всегда. Но всегда умудрялись сохраниться. Сохраниться для потомков. Потому как если не оставил потомства и погиб, то только в памяти ненадолго останешься. А так, есть шанс оставить иногда благодарных потомков. Мои предки оставили немало. Повторюсь, я тому прямое доказательство. Однажды участвуя во внутриримских разборках (такие тоже случались) вестготы понесли особо тяжёлые потери. Тогда Феодосий Великий выступил против узурпатора Евгения.

Великий не смог договориться с другим, стремящимся тоже стать великим, а простые воины были брошены в бой друг против друга. Возможно они не были друзьями, но и врагами, до этого, тоже не были. Иногда даже выступали на одной стороне, на одном поле против более понятных врагов. А тут вообще не понятно за что. «За то, что он отнял у меня место, горшок и совочек!», «Так сходи и разберись. Морду ему набей или, если он тебе набьёт, сиди тихонечко в уголке и не хныкай». Предки, находясь в составе Рима и римских войск, тех, кто был за Великого, забарогозили (подняли мятеж). Забарогозили настолько сильно, что прошли ураганом аж до Константинополя и Афин. Здесь было уже всё понятней. Есть римляне и те, кто с ними и предки – готы с теми, кто за них и против римлян. Но не против всех римлян, а только против тех, кто против готов.

Не за раз прошли, не всё и не всегда у них гладко складывалось. Но чаще всё получалось. Конечно с потерями. И пришлось римлянам признать, что это не толпа разбойников, а вполне организованная группа. Настолько организованная, что нужно найти того, кто это организовал и попытаться с ним договорится. Нашли, договорились. Тогда избранным королём был Аларих. Интересно и необычно – избранный король. А по поводу порядка и организованности – я считаю, что порядок, это не когда красиво, а когда удобно и функционально. Римляне привыкли к своему порядку и им пришлось признать, что, если что-то не похоже на их порядок, это тоже порядок и, возможно, более функциональный чем римский. В этот раз он был более функциональным, чем красивый римский.

Алариху римляне дали звание магистра Иллирии и он на время прекратил военные действия против Рима. Так потом англичане от пиратов откупались, а Екатерина Вторая от казаков. Признавали, что они сильные, давали полную амнистию по прошлым деяниям, обещали даже денежки выплачивать, при соблюдении условий и помощь всяческую оказывать. А воевать и грабить если захочется, то ради бога – спиной к империи и, как однажды сказал Чингизхан: «Пока вас кто ни будь не остановит». У англичан и Екатерины получилось у римлян тоже получилось, но не очень.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное