Читаем Другие полностью

Они (предки) не были «другими», как предки по отцу. Они старались быть как все. Жили племенами. А в племенах – семьями. И сами племена кучковались недалеко друг от друга. Может быть потому что жили племенами их и заметить было проще и следов оставляли больше для современных учёных. Поди найди в степи одиночное захоронение или место ночёвки предка одиночки. Даже если что-то найдётся, то ничего оно не скажет. Поэтому учёные ищут и изучают массовые следы. Предки по материнской линии были вот такими массовыми. Наследили достаточно.

Другие племена и народы называли предков тервингами (люди лесов) или виси. Сейчас, на русском языке мы называем их, точнее их называют нам, вестготами. Но попытка расшифровать это сборное название как западные готы неправильна. Они не западные, они мудрые. Западными они стали позже. Слово weise (мудрый) имеет индоевропейское происхождение. А название остготов имеет два варианта современного толкования. Одно – это то, что ост произошло от слова austr (блестящий), если оно индоевропейское. А второе толкование, которое написал Гервиг Вольфрам в своей «Истории готов», немного иное. Остготы (ostrogoth) – готы восходящего солнца, т.е. восточные. До того, как стать остготами, они были гревунгами (жителями степей и грубых песков). А веси (Vesi), по Вольфраму, всё равно не западный, а «добропорядочный», «знатный». Но это разъяснение не для того, чтобы ещё раз обратить внимание на то, что предки были мудрыми, добропорядочными и знатными, а для того, чтобы сказать, что готы были разными. Мои предки были вестготами.

Самостоятельная история предков вестготов началась в III веке, где-то в 256 году, когда они вторглись на территорию Римской Империи. Иначе как вторжением это назвать было нельзя. Больше десяти лет они, почти беспрепятственно, хозяйничали на новой территории, пока Клавдий II не нанёс их сборному войску поражение. Ну поражение то поражением, а что с остальными делать? Зверствовать и высылать, как римляне поступили с предками по отцовской линии, римляне не решились. Да и куда их высылать? Что они делать будут? Умение выживать и устраивать себе уют в лесу, слабо применим среди виноградников. Немного римляне их отогнали и в Дакии оставили. Дакия до того и потом была римской. Предки поуспокоились, расселились, а римляне, понемногу покинули Дакию. Получается, что предки вытеснили римлян. Заместили. А Дакия, всё равно, осталась римской.

В составе Римской империи.

В начале IV века, император Константин, которому надоели дружественные визиты предков, заключил с предками вестготами соглашение. Типа, они не будут ходить на юг, вытаптывать территорию Священной Римской Империи, а на Север, пусть хоть заходятся. И чужаков через себя пропускать не будут. Типа пограничники. И желание повоевать тоже будет удовлетворено. Но не против римлян, а вместе с римлянами. Рим им за это ещё и доплачивать будет. Не только бойцам, но и самим вестготам. Источники утверждают, что предки под знамёна римлян отправили около сорока тысяч бойцов. Это и сейчас много, а тогда было просто офигенное количество. Вроде бы всё нормально, всё всех устроило.

Идиллия длилась недолго. Откуда-то с востока и немного с севера, стали появляться гунны. То, что предки были головной болью для других, ими воспринималось вполне нормально, но, чтобы кто-то был их головной болью – это их раздражало. А гунны налетали всё чаще. Гоняться по степям за ними не получалось. Т.е. получалось, но гуннов от этого меньше не становилось. Устроить генеральное, решающее сражение не удавалось. Не собирались гунны в стройные ряды, где ни будь на широком поле в назначенное время. Налетят, нашкодят и смоются.

А пожить спокойно хочется. Предки предпочитали сами себе приключения искать. Когда кто-то для них организовывал приключение – расстраивались и гневались. Пришлось обратится к Валенту (Соправитель восточной части Римской Империи) с просьбой о переезде. Предки, по возможности, старались быть законопослушными. Ну, т.е. старались не нарушать принятые правила. Следовали правилам не всегда, почти никогда, но не нарушали. В любом законе есть «люфт» – небольшое расстояние между тем, что обязан делать и тем, что делать нельзя. Вот этого расстояния предкам вполне хватало. Иногда им пользуюсь и я. Живу между тем, что нужно делать и тем, за что могут наказать. Получается, что не выполняю предписания, но и не нарушаю.

Валент согласился и предки, вместе со своими семьями и скарбом переселились за Дунай. Где-то у Силистрии переселились. А римляне продолжали считать себя римлянами и к предкам относились как… В общем считали их беженцами. Не было обещанного римлянами на первое время провианта (гуманитарной помощи или «подъёмных» в связи с переездом), тот провиант что был за деньги, вдруг неразумно подорожал. Причём подорожал только для переселенцев. Поэтому предки, которые в договоре выступали подрядчиками завозмущались. Сначала просто сидели в непонятке, потом родилась мысль: «Какого чёрта?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное