Другой в литературе и культуре. Том I

Похоронный обряд описывается довольно подробно, при этом акцентируются его отличия от «своего» погребального обряда. Неевреям кажется странным, что покойника хоронят в день смерти, а не на третий день, как принято в большинстве христианских традиций (до похорон гроб с телом должен находиться в доме). Такие «быстрые» похороны воспринимаются негативно, как «не вполне человеческие». Им как бы недостает ритуальных действий. Негативная оценка похорон соотносится с представлением о еврее как не человеке, а «нечистой силе»[375].

Наибольшее внимание наблюдателей привлекают детали, которых нет в традициях других народов: покойника несут либо на носилках, либо в специальном черном ящике, непохожем на гроб, при этом мужчины держат голову покрытой. Для многих регионов стереотипны представления о том, что еврейская похоронная процессия передвигается бегом[376]. Необычна традиция пеленания – заматывания покойного в белое полотно:

Там совсем другой обряд. Там если еврей умирает, то его закатывают в простынь, не знаю, сколько метров, говорят, шестнадцать или восемнадцать метров, полностью закатывают[377].

При этом наблюдатель понимает библейские коннотации этого обычая:

Так обмотывали в полотно, в било полотно, як Иисуса Христа, обмотали его…[378]

Интересно народное объяснение обычая хоронить без гроба:

У нас ховают в труне, в гробе так, а его опускают лицом до земли, опускают его на шнурках и там как поставят его – всё, глиной они, глиной покрывают, труну не робят, ничего. Я везу еврея на подводе, тогда машины не было: «Скажи мне, почему у вас така мода?» А он мне сказал: «Як буде свит, Иисус Христос приде, когда свит воскресати, то жид встане перший». То мне жиды рассказывали[379].

Это объяснение вполне согласуется с еврейскими представлениями о смерти и ожидании Мессии.

Стереотипно представление о том, что евреи хоронят покойника сидя или лицом вниз («…йих не клалы так, йих клали у труни лицем униз»[380]). При этом подчеркивается, что могила обращена на Восток:

То так як гріб був викопаний, то так, знаєте, аби лицем до сходу сонцю. І так його, як він був завітий, то так ногі рівно, то в ту нішу його клали. І так він і засипали. <– Так он там лежал?> – Нєт, сідячи, сідячі, то так ногі рівно, а він так… Там робили такій, знаєте, шоб він там не падав, такі углибленні робив, і там його туда…[381]

В записях из Латгалии и Галиции зафиксирован обычай закрывать глаза умершего черепками. Эта широко распространенная еврейская практика. Интерпретации информантов здесь единичны:

И хоронили евреев сидя и в глаза вставляли черепочки такие из глины… глиняные, чтобы песок не попадал в глаза[382].

…Били горшчик, и на очи клали ци черепки. <А зачем это делали?> – Шоб вин не видев, я знаю… То давна йих традиция, я не знаю… Не можу вам сказаты…[383]

Встречается в Латгалии и представление о том, что еврейку, умершую до свадьбы, необходимо во время обмывания лишить девственности. Для этого якобы нанимали специального человека, который назывался «паскудником»[384]. О. В. Белова цитирует единичную запись такого рода из Подолии, а также приводит однократное упоминание подобного сюжета в Польше в окрестностях Пшемышля[385].

Широко распространено также поверье об опасности колокольного звона во время еврейских похорон. Этот сюжет можно встретить в Подолии, Галиции, Польше и Латгалии[386]. Если во время похоронной процессии звонят колокола, то евреи бросают покойника и разбегаются. Процессия возобновляется, когда колокола перестают звонить: