Читаем Дух человека полностью

Прошлое концентрируется в духовных ценностях, которые сохраняются в культуре общества. Настоящее духовных ценностей представляет собой результат пройденного пути всего человеческого общества, а не отдельных цивилизационных образований в географическом или страновом разрезе. Не человек изменяет внешний мир, а внешний мир преобразует человека. Изменения начинаются с преображения духа, который ведет к изменению внешних условий жизни и трансформации общества.

Только осознание всего человечества как единой общности, как Sanctorum Communio – общение всех на земле, или как духовный союз человеческого общества, может определить истинный путь духовного преобразования. В восточной философии духовные характеристики общества воплощены в каждой индивидуальной личности и переходят из поколения в поколение. Тем самым происходит преображение духа. В новой жизни духовные пласты становятся прочнее и преображенный дух становится возвышеннее. Поэтому санскритское слово «карма – совокупность совершенных поступков и их последствий, определяющая судьбу и характер преобразования духа» – приобретает философское значение нравственных поступков личности.

В мировоззренческой философии Авесты, Вед, Дао мысль есть Дух Человека. Материальное в духовном мире человека – это дух, низведенный долстепени видимости, но еще не охваченная мыслью в целостности. Мысль материальна изначально, а дух скрыт в материи. В Кодексе Бусидо возможность преображения духа выражена как «сокрытое в листве» [93, c.101-432]. Для постижения возможности преображения духа существует Путь Небес, Путь Ученого, Путь Воина, Путь Бескорыстия и т. д., что объединено в Синто как Путь постижения истины в ее целостности.

Понимание «сокрытого в листве» приходит через очищение сознания. Дух укрепляется верою в постижение истины. Кодекс Бусидо вобрал в себя все те положения Авесты, Вед, Дао и др., которые укрепляют веру в преображение духа, возможность проникновения Духа Человека в тайны природы. Вера – это знание того, что есть не-знание, невидимое, неощущаемое органами чувств, но присутствующая в сознании вера в законы Разума. В Библии Святой Апостол Павел сказал: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» [Евр 11: 1]. В Бхагават-Гите преображение духа выражается аллегорией: «Материальный мир – океан неведения. Взойдя на корабль трансцендентального знания, ты переправишься через океан бедствий» [33, Глава 4, текст 36]. Дух находится в состоянии преображения постоянно, находясь во множестве форм жизни. Как воплощенный дух переходит из детского тела в тело юноши и из него в тело старика, так и после смерти физического тела переходит в другое измерение. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу. Философское мировоззрение на преображение духа одинаково у всех народов. Так, по воззрениям майя преображение духа имеет 500-летний цикл. В этот период соотношение рассудка и разума, внешнего и внутреннего духовного мира переходят в новое качество и общество переходит к новому циклу своего духовного развития.


История общества развивается по определенным циклам и не носит линейный характер. «История, так же как и познание, не может получить окончательного завершения в каком-то совершенном, идеальном состоянии человечества… Напротив, все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь преходящие ступени бесконечного развития человеческого общества от низшей ступени к высшему» [108, c.275]. Этим положением Маркс выразил процесс преображения духа в бесконечномерном измерении и бесконечных формах развития общества.

Знаменитый Ф. Фукуяма, не понявший ни Гегеля, ни Маркса, безапелляционно заявил: «…и Гегель, и Маркс верили, что эволюция человеческих обществ не бесконечна; она остановится, когда человечество достигнет той формы общественного устройства, которая удовлетворит его самые глубокие и фундаментальные чаяния. Таким образом, оба эти мыслителя постулировали «конец истории»: для Гегеля это было либеральное государство, для Маркса – коммунистическое общество… Это означало, что более не будет прогресса в развитии принципов и институтов общественного устройства, поскольку все главные вопросы будут решены…» [178, c.9] В таком же духе он интерпретировал и понятие «последний человек» Ницше. Измерение масштаба мышления великих мыслителей по своим меркам приводит к опошлению Духа Человека, низводит до уровня рассудочного определения достижений разумного мышления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исследование о природе и причинах богатства народов
Исследование о природе и причинах богатства народов

Настоящее издание открывает серию «Антология экономической мысли» и представляет читателю главный труд «отца» классической политической экономии Адама Смита, завершенный им более 230 лет назад, — «Исследование о природе и причинах богатства народов».В этой работе А. Смит обобщил идеи ученых за предшествующее столетие, выработал систему категорий, методов и принципов экономической науки и оказал решающее влияние на ее развитие в XIX веке в Великобритании и других странах, включая Россию. Еще при жизни книга А. Смита выдержала несколько изданий и была переведена на другие европейские языки. В полном переводе на русский язык «Богатство народов» последний раз издавалось сорок пять лет назад (1962 г.). Этот перевод был взят за основу, но в ряде мест уточнен и исправлен.Впервые издание А. Смита снабжено именным указателем, сверенным с наиболее авторитетным на Западе шотландским изданием 1976 г.Для научных работников, историков экономической мысли, аспирантов и студентов, а также всех интересующихся наследием классиков политической экономии.

Адам Смит

Экономика
Задворки Европы. Почему умирает Прибалтика
Задворки Европы. Почему умирает Прибалтика

"Была Прибалтика – стала Прое#алтика", – такой крепкой поговоркой спустя четверть века после распада СССР описывают положение дел в своих странах жители независимых Литвы, Латвии и Эстонии. Регион, который считался самым продвинутым и успешным в Советском Союзе, теперь превратился в двойную периферию. России до Прибалтики больше нет дела – это не мост, который мог бы соединить пространство между Владивостоком и Лиссабоном, а геополитический буфер. В свою очередь и в «большой» Европе от «бедных родственников» не в восторге – к прибалтийским странам относятся как к глухой малонаселенной окраине на восточной границе Евросоюза с сильно запущенными внутренними проблемами и фобиями. Прибалтика – это задворки Европы, экономический пустырь и глубокая периферия европейской истории и политики. И такой она стала спустя десятилетия усиленной евроатлантической интеграции. Когда-то жителям литовской, латвийской и эстонской ССР обещали, что они, «вернувшись» в Европу, будут жить как финны или шведы. Все вышло не так: современная Прибалтика это самый быстро пустеющий регион в мире. Оттуда эмигрировал каждый пятый житель и мечтает уехать абсолютное большинство молодежи. Уровень зарплат по сравнению с аналогичными показателями в Скандинавии – ниже почти в 5 раз. При сегодняшних темпах деградации экономики (а крупнейшие предприятия как, например, Игналинская АЭС в Литве, были закрыты под предлогом «борьбы с проклятым наследием советской оккупации») и сокращения населения (в том числе и политического выдавливания «потомков оккупантов») через несколько десятков лет балтийские страны превратятся в обезлюдевшие территории. Жить там незачем, и многие люди уже перестают связывать свое будущее с этими странами. Литва, Латвия и Эстония, которые когда-то считались «балтийскими тиграми», все больше превращаются в «балтийских призраков». Самая популярная прибалтийская шутка: «Последний кто будет улетать, не забудьте выключить свет в аэропорту».

Александр Александрович Носович

Экономика