Духи и божества китайской преисподней

По легенде, подорожной лу-инь впервые воспользовался один из основателей династии Тан (唐, 618–907), император Ли Ши-минь (599–649). Царь-дракон реки Цзинхэ, наказанный по высочайшему указу, в отместку погубил государя. Ли Ши-минь оказался в преисподней и предстал перед Ямараджами десяти залов. Узнав о славных свершениях новопреставленного, судьи загробного мира решили вернуть его назад в мир живых и приказали для возвращения выписать ему пропуск лу-инь. После этого подручные Ямараджи начали совершать поездки в мир живых, с тем чтобы раздавать пропуска всем добрым и праведным людям Поднебесной, что избавило бы тех от пыток и наказаний в залах загробного судилища. По народным представлениям пропуск лу-инь нельзя купить, а можно только заслужить праведными деяниями. Злодеям и негодяям он достаться не может, что, тем не менее, прекрасно уживается в общественном сознании с декларированной выше поголовной обязанностью иметь пропуск через заставы ада. Таким образом, подорожная лу-инь сочетает в себе несколько важных функций – является для души усопшего сопроводительным документом по пути в Фэнду и пропуском через заставу Гуймэнь-гуань, а также служит охранной грамотой для беспрепятственного прохождения через залы загробного суда.

ДАОССКИЕ ВИДЫ ЛУ-ИНЯ

Подорожные лу-инь в каждой местности могут быть разными по оформлению и содержанию, различающимися в буддистской и даосской традиции. На подорожной, которые продают в даосских храмах, может быть указано, сколько одежды, тканей, бумажных денег и прочих предметов несет с собой в загробный мир податель документа, а также подчеркивается, что проход через заставы должен быть беспрепятственным. Текст обычно отпечатан на белой или желтой бумаге черными буквами, его содержание стандартное с пропусками, куда вписывают имя покойного, даты и место рождения и смерти, количество прожитых лет. Особенно широкое распространение лу-инь получили в областях провинции Сычуань, расположенных недалеко от Фэнду. В прошлом верующие, совершавшие паломничество в Фэнду, непременно покупали там для своих родных по два экземпляра подорожных, что являлось выражением сыновней почтительности. Производство и продажа лу-инь в районе уезда Фэнду превратились в целый промысел, в котором было занято немало местных жителей.

Храм Тяньнин-сы, г. Пекин. «Свод заслуг [учитываемых] для грядущих жизней, засвидетельствованных перед Тремя драгоценностями [буддизма]» (справа)

ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, СВЯЗАННЫЕ С ПОДОРОЖНЫМИ

В Старом Китае подорожные лу-инь могли продаваться и в храмах Владыки Восточного пика Дунъюэ Дади. В районе Ханчжоу было принято иметь в двух экземплярах «[загробное] удостоверение» (мин пин, 冥憑) и «лицензию [для потустороннего мира]» (чжичжао, 執照), которая делает путь души в загробный мир беспрепятственным. Эти документы хранили дома в желтом конверте; после смерти сжигалось «удостоверение» (мин пин) усопшего, а «лицензию», дававшую право после смерти служить посланцем у Владыки Восточного пика, приносили в храм Дунъюэ Дади вместе с именной табличкой новопреставленного и там сжигали.

В современном Южном Китае даосских священнослужителей могут приглашать для проведения службы «открывания пути» для души умершего в загробный мир, для чего необходимо подготовить два экземпляра дорожного пропуска. Один экземпляр подорожной кладется в гроб покойного после омовения тела и облачения в специальные одежды. Второй экземпляр даосы сжигают, адресуя эманацию этого документа душе умершего. Обладающий подорожной лу-инь может рассчитывать на милосердие и помощь со стороны спасителя душ от адских мытарств – буддийского Кшитигарбхи или даосского Тай-и, в зависимости от конфессиональной принадлежности.

«Пропуск к лотосовому месту перерождения»

БУДДИЙСКИЕ ВИДЫ ЛУ-ИНЯ

В южных провинциях документ, похожий на лу-инь, получают от монахов и буддисты-миряне после прохождения ритуала принятия обета и «вверения себя благости Будды» (гуй и, 皈依). На этом документе изображен Кшитигарбха как спаситель души из адов. Кроме того, в районе города Мэйчжоу провинции Гуандун проводится ритуал «сопровождения души» через судилища десяти Ямараджей (см. Ямараджи десяти залов). Во время ритуала заполняется специальный документ, на котором каждый раз после прохождения душой одного из десяти залов ставится красная печать, что дает право трактовать его как разновидность пропуска лу-инь. Ритуал «сопровождения души» является частью буддийской погребальной службы.

ДРУГИЕ ДОКУМЕНТЫ, АНАЛОГИЧНЫЕ ЛУ-ИНЮ