Духи и божества китайской преисподней

Будучи связан с культом силы земли (само имя Бодхисаттвы в переводе означает «Сущность земли», и в «Сутре основных обетов…» неоднократно упоминается покровительство духов земли последователям данного культа), Кшитигарбха в простонародной религии приобретает черты универсального защитника и покровителя. Он защищает путников в дороге, солдат на поле боя, крестьян в повседневном труде и пр.

Однако первейшая функция этого божества в простонародной религии Китая заключается именно в управлении преисподней и спасении страждущих душ из адов.

Кшитигарбха, храм Цзиньдин-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань

Кшитигарбха в виде Мянь-жань даши, храм Чэн-хуан-мяо, уезд Юйхэ, пров. Шэньси

Многочисленность управляющих загробным миром, возникшая генетически (Кшитигарбха и его культ приходит в народную религию из буддизма, вера в Фэнду Дади – из ряда даосских традиций, почитание Дунъюэ Дади – из других простонародных течений даосизма), зачастую объяснялась в поздних верованиях разделением функций (что не всегда было возможно четко обосновать) или какими-то другими искусственно измышляемыми ограничениями. В случае с Бодхисаттвой Кшитигарбхой такого рода ограничение в ряде традиций истолковывалось следующим образом: Дицзан активно пребывает на своем посту очень недолго – всего один день в году, 30-го числа седьмой луны. В этот день он просыпается и путешествует по преисподней, проявляя милость к тем душам, которым в другом случае не оставалось бы никакой надежды на окончание мучений и возможность переродиться. В этот день устраивались специальные празднования в честь Бодхисаттвы Кшитигарбхи с масштабными гуляниями и увеселениями.

Другим важнейшим ритуальным действом, связанным с Дицзаном, является празднование Пу-ду.

Ли пай-е (李排爺)

(см. ДУН ПАЙ-Е И ЛИ ПАЙ-Е)

Лин (靈)

– в человеческом теле – средоточие иньской силы, питающее иньские души (см. Хунь, Души).

Лу-инь (路引, или лу-пяо, 路票)

– подорожная, дорожный пропуск, которым должна располагать душа умершего для беспрепятственного следования в загробный мир и к месту судебных разбирательств. Считается, что в загробный мир попадают через Гуймэнь-гуань (鬼門關, «Застава демонов»), которую охраняет вооруженная стража; стражники спрашивают у всех входящих пропуска. Душа, направляющаяся внутрь, обязана предъявить лу-инь. Этот документ нужен для того, чтобы доложить о прибытии души недавно умершего в ведение чиновников подземной управы. Без нее новопреставленного не пропустят через заставу, и он рискует навечно остаться перед закрытыми воротами, презираемый и истязаемый стражей.

«Пропуск к лотосовому месту перерождения»

ОБЫЧНЫЙ ВИД ПОДОРОЖНОЙ

Подорожная может иметь разную форму и содержание. Обычно она представляет собой вытянутый лист желтой бумаги, на котором в рамке написано: «Подорожная выдана для предъявления владыке Ямарадже», а также добавлено, что «всякий в Поднебесной должен иметь данный документ и тогда сможет попасть в Фэнду и переродиться вновь». На подорожной могут стоять три печати божеств, ведающих вопросами загробного правосудия: Ямараджи, Чэн-хуана, а также начальника уезда Фэнду (или, в ряде случаев – Ту-ди, божества-покровителя той местности, где жил покойный). В отдельных случаях на лу-ине имеется печать Бодхисаттвы Кшитигарбхи – главного загробного заступника и спасителя душ из ада.

ЛЕГЕНДА О ВОЗНИКНОВЕНИИ ПОДОРОЖНОЙ ЛУ-ИНЬ