Духи и божества китайской преисподней

Специальные практики, в которых Инь-ян-гун играет самостоятельную роль, больше соотносимы с южными верованиями. К числу подобных практик принадлежит, например, следующая: в храме Чэнхуана города Синьчжу на севере Тайваня в 1-й день седьмой луны проходит шествие верующих. Инь-ян-гун отправляется с визитом в соседний храм Туди; за его паланкином следуют люди с надетыми на шею бумажными арестантскими колодками (кангой) и просят пересмотреть незаслуженные загробные приговоры и вынести справедливое решение по безвинно понесенным обидам. Надетая на шею колодка означает, что человек просит Инь-ян-гуна передать Чэн-хуану прошение о пересмотре дела. В полном виде ритуал таков: если человек считает, что удача от него отвернулась, то он проводит гадание перед статуей Инь-ян-гуна, чтобы определить, тяжким ли было прегрешение, за которое его карают. Чем тяжелее проступок, тем суровее должно быть и искупляющее наказание, что выражается в весе шейной колодки, надеваемой во время ритуала. Искупить прегрешения можно только один раз в год. Все просители должны заполнить письменное обращение к Чэн-хуану, рано утром получить в храме положенный бумажный реквизит, совершить молитву и следовать за паланкином Инь-ян-гуна с колодками на шее. По окончании шествия священнослужители проводят ритуал «снятия колодок», означающий избавление от напасти, а затем обращения вместе с кангой сжигаются, – ритуал завершен. Статуя Инь-ян-гуна возвращается на свое место только через две недели, то есть на 15-й день седьмой луны.

Инь-ян-сы-гун, храм Чэн-хуан-мяо, г. Тайбэй, Тайвань

Участник храмового шествия в костюме Инь-ян-сы-гуна, Тайвань

Помимо того, существует практика выхода Инь-ян-гуна из храма в составе свиты Чэн-хуана. Процессия обходит территорию вокруг святилища с целью усмирения и ареста голодных демонов и грешных блуждающих душ. Человека, избранного методом гадания, одевают в костюм Инь-ян-гуна и раскрашивают ему лицо в черный и белый цвета. Новоявленный Инь-ян-гун восседает в паланкине один или вместе с другими ряжеными главами департаментов сы. Иногда вместо грима и костюма изображающий Инь-ян-гуна держит на плечах особую полую конструкцию – «куклу» божества, часто весьма внушительных размеров.

Южные верования сохранили и традицию почитания Инь-ян-гуна как покровителя профессии: он является небесным патроном работников судов и арбитражей; следователи также могут обращаться к нему за помощью в поисках разгадки запутанного дела, хотя у сыщиков имеется и другой отдельный покровитель из числа загробных вершителей правосудия – Белый У-чан.

Кшитигарбха (кит. Дицзан-ван, 地藏王)

– один из Четырех Великих Бодхисаттв китайского буддизма, наряду с Авалокитешварой (Гуань[ши]инь, 觀世音), Манчжушри (Вэньшушили, 文殊師利) и Самантабхадрой (Пусянь, 普賢). В простонародных верованиях он один из верховных божеств загробного мира, отвечающий за возможность перерождения и милостью Будды вызволяющий души, томящиеся в Адах (нарака, кит. диюй, 地獄, см.).

Кшитигарбха, храм Фамэнь-сы, уезд Фамэнь, пров. Шэньси

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ВЕРОВАНИЯ В КШИТИГАРБХУ. ПРЕДЫДУЩИЕ ВОПЛОЩЕНИЯ

Культ Кшитигарбхи чрезвычайно распространен не только в Китае, но и в других странах Дальнего Востока и Центральной Азии, особенно в Монголии и Японии. К его помощи прибегают в самых различных ситуациях, почитая Кшитигарбху как одного из самых могущественных защитников и подателей. Собственно в Китае представления о Кшитигарбхе появляются еще в эпоху Южных и Северных династий, но свой собственный культ этого божества расцветает и набирает силу в VIII веке.

Кшитигарбха, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин