Духи и божества китайской преисподней

Белый У-чан. В руках «огненная бирка» хо-цянь. храм Чэн-хуан-мяо, г. Синьчжу, Тайвань

У-ЧАНЫ В «НЕФРИТОВЫХ СКРИЖАЛЯХ»

В «Нефритовых скрижалях» (Юйли баочао, 玉曆寶 鈔, см.) У-чаны встречаются на иллюстрациях, где их изображения подписаны, однако в самом тексте книги они фигурируют в главе «Площадка вина забвения и тетушка Мэн» под другими именами: Белый У-чан называется Сыюфэнь (死有分) – «Смерть предопределена», а Черный – Хо-у-чан (活無常) – «Жизнь преходяща». Здесь они описаны более устрашающе: у Черного У-чана в руках бумага и кисть, в плечи воткнуты острые ножи, а на поясе висят орудия пыток, глаза выпучены, громко хохочет. А Белый У-чан описывается так: лицо в грязи и крови, в белых одеждах, в руках счеты, на спине держит мешок с рисом, на груди у него висят бумажные серебряные деньги, брови хмурые, все время тяжело вздыхает. Их обязанности, согласно Юйли баочао, прямо противоположны тем, что мы встречали ранее: если до этого говорилось, что У-чаны забирают души на тот свет, то в «Нефритовых скрижалях» рассказывается о том, как они пугают уже прошедшие все мучения и выпившие напиток забвения души в загробном мире (см. Чай тетушки Мэн), чтобы те со страху упали в Красную реку и таким образом перенеслись в наш мир и обрели новое рождение. То есть в данном примере У-чаны, опять же, помогают душам перенестись в другой мир, но уже в противоположном направлении, что лишь подтверждает сущность этих персонажей – изменения.

Изображение У-чанов из свода «Нефритовые скрижали» (Юйли баочао)

Белый и Черный У-чаны, настенная роспись, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

Фэнду (酆都)

– уезд в 172 км от города Чунцин, в котором, согласно традиционным представлениям, находится вход в мир мертвых. Точное описание этого входа разнится, в частности, в ряде источников говорится о древнем колодце, связывающем мир живых с миром загробным.

Все новопреставленные души прибывают в Фэнду с подорожной лу-инь (см.). Верховным божеством, управляющим этим порталом между мирами, является Фэнду Дади (см.).

В уезде Фэнду на горе Миншань (名山) имеется храмовый комплекс Гуйчэн (см.), посвященный божествам преисподней. В настоящее время Фэнду – крупный религиозный и развивающийся туристический центр (подробнее об истории Фэнду и о путешествии новопреставленных душ см. Загробные мытарства, Фэнду Дади, Гуйчэн).

Адские служители Гуй тащат души грешников а ад, настенная роспись, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Фэнду Дади (酆都大帝)

– один из верховных управителей загробного мира, божество преисподней.

Первоначально ассоциировался с верховным духом горы Лофэншань (羅酆山), которая, согласно легенде, изложенной даосским ученым Гэ Хуном (葛洪, 283–343), находилась на севере (точнее, очевидно, на северо-северо-востоке), имела шесть пещер, в которых располагались шесть огромных дворцов – обиталищ духов и демонов всех Шести небес. Описания этой горы встречаются в более поздних даосских сочинениях, например в трактате Тао Хун-цзина (陶弘景, 456–536) «Чжэнь гао» (真誥), цзюань 15, где говорится о колоссальных размерах этой горы, службах духов и демонов, расположенных на ней, и пр.

Фэнду Дади, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

Впоследствии Фэнду Дади приобрел вполне реальный «адрес прописки», когда, примерно в Сунскую династию, вход в преисподнюю в народных верованиях стал иметь точные географические координаты, а именно – уезд Фэнду (酆都縣) в провинции Сычуань. Считалось, что здесь имеется особый колодец, через который можно проникнуть в преисподнюю и через который души умерших следуют к залам загробного суда.

Фэнду Дади, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин