Духи и божества китайской преисподней

По одной из легенд, Се и Фань жили в эпоху Тан (唐, 618–907). Во время мятежа Ань Лу-шаня (крупное и крайне важное для истории Китая восстание, поднятое в 755 году) военачальники Чжан Сюнь и Сюй Юань стояли насмерть в осажденном городе Суйян и отправили помощников Фаня и Се за подкреплением. Се Би-ань был высок и бежал быстро, но его схватили враги и повесили на городской стене. Коротышка Фань отстал и укрылся на берегу реки возле городских ворот. По неосторожности он упал в реку и утонул. Город Суйян не выдержал длительной осады и был захвачен врагом, военачальники Чжан Сюнь и Сюй Юань погибли и позже стали Чэн-хуанами, а их верные помощники Се и Фань стали их охранниками.

На Тайване большей известностью пользуется легенда о дружбе Се и Фаня, которые якобы жили на юге провинции Фуцзянь и с детства были не разлей вода. Однажды в пути их застала врасплох сильная гроза. «Седьмой дедушка» Се отправился домой за зонтиком, а «Восьмой дедушка» Фань укрылся под мостом. Вода в реке начала быстро подниматься, но Фань не хотел уходить, опасаясь, что друг его не найдет. Из-за того что был невысок ростом, он ушел под воду с головой и утонул. Се обнаружил его труп и с горя пробовал утопиться, но ему не позволял высокий рост. Тогда он повесился на дереве. Вот поэтому у него язык высунут, как у повешенного. Ямараджа был тронут их преданностью дружбе и повелел им быть прислужниками Чэн-хуана, следующими перед его паланкином, а также арестовывать голодных демонов и души грешников. По другой версии, о смерти двух преданных друзей узнал Чэн-хуан, который повелел, чтобы они впредь помогали ему хватать души грешников и голодных демонов. Так Фань и Се стали членами воинства Чэн-хуана, двумя из его «Восьми генералов» (Ба цзя цзян, 八家將).

Черный У-чан, на шапке надпись: «В Поднебесной равенство!», атрибут из правой руки утерян, храмовый комплекс на горе Байюньшань, пров. Чжэцзян

СИМВОЛИКА У-ЧАНОВ

В символике У-чана много намеков на связанные с этими персонажами предания, и намеки эти касаются самых различных деталей – от костюма до атрибутов в руках.

Главным и наиболее характерным отличительным признаком У-чанов являются их высокие шапки. Как правило, шапки имеют надписи; также специальные надписи имеются и на табличках, которые У-чаны часто держат в руках. У Белого У-чана на шапке написано: «Увидишь меня – разбогатеешь» (Цзянь у шэн цай, 見吾生財, или И цзянь шэн цай, 一見生財; как вариант: «Увидишь – будет счастье», И цзянь да цзи, 一見大吉, или И цзянь ю си, 一見有喜). Эта надпись трактуется двумя разными способами:

1. Считается, что если человек честный и добросердечный встретит Белого У-чана и обратится к тому с просьбой, то может получить поддержку в своих начинаниях. Подобная точка зрения высказывается декларативно, но не подтверждается текстами и не опирается на реальную традицию конкретных простонародных верований.

2. Считается, что У-чан, встречая труса, запугивает его до смерти. Смельчак же начинает кривляться и жестикулировать, и У-чан отвечает ему тем же. Тогда смельчак может начать кидаться в У-чана всяким мелким сором, комками грязи и т. п., а тот станет кидаться в ответ золотыми и серебряными слитками из собственных запасов.

Черный У-чан. В правой руке держит куриную лапу, в левой руке табличка с иероглифом Лин «приказ», храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Подобная точка зрения как раз подкреплена разнообразными быличками. Имеется целый ряд преданий о смельчаках, встретивших Белого У-чана и вызвавших духа на такого рода поединок. Интересны варианты легенд, в которых У-чан бросается не слитками из собственных закромов, а также различным сором, попавшимся под руку, но этот сор немедленно превращается в золото. В одном из преданий говорится о брошенном У-чаном кирпиче, расколовшемся надвое и превратившемся в слиток золота. У-чан после этого исчез, а повстречавшийся ему юноша до утра искал вторую половину золотого кирпича. К утру он нашел ее, но едва соединил обе половины, как слиток снова превратился в простой кирпич.