Духовная амнезия: беседы о том, как не забыть о Боге

Я хочу, чтобы ты сказал себе: «Я не принимаю этого Христа, Которому ты учил меня, потому что это не Христос. Я протестую и стараюсь Его найти». Кого? «Истинного Бога, истинного Христа, не Того, о Ком меня учили неправильно, не Того, Кого мне всегда преподносили как гневающегося, ругающего, карающего, постоянно наказывающего, Кто всё называет грехом, Кто не позволяет смеяться, не разрешает идти никуда, Кто не допускает, чтобы тебе было приятно, и не дает порадоваться ничему».

Здесь происходит путаница, ошибка, мы исходим из неверных посылок и всё запутываем, сбиваемся с толку сами и угнетаем детей и самих себя. В нас борются противоположные чувства, мы раним себя сами и раним других, и всё это — «во имя Христа».

В другой раз я расскажу тебе о том, что все хорошее, чего ты хочешь, — того же хочет и Бог, всего хорошего, чего ты по-настоящему хочешь. Но когда я говорю «ты», то имею в виду твое подлинное «я», не правда ли?

Приведу тебе пример. Пьяный хочет пить еще, чтобы напиться еще больше. В этот миг для него самое лучшее — это пить, и если сказать ему: «Ты пить не будешь!» — он весь измучается. Я не это имею в виду, когда говорю, что все хорошее, чего ты хочешь, этого же хочет и Бог, потому что этот пьяный человек сейчас не функционирует естественным образом, он сейчас не такой, каким создал его Бог. Это нездоровое явление, хоть он и считает его здоровым.

Итак, давайте проясним ситуацию, но только по-хорошему. То есть ты хочешь ощущать любовь, тепло, нежность, надежность, доверие, силу, славу, власть — это слова очень хорошие и даже церковные, они существуют в Церкви. «Прославляющих Меня прославлю», — говорит Господь (ср. 1 Цар. 2, 30). Он говорит о славе. Бог хочет, чтобы у нас была слава, но какая слава?

Что такое истинная радость? Кто хочет той радости, о которой ты говоришь: «Я хочу быть счастливым и думаю, что в той жизни, которую веду, я стану счастливым»? Ты ли, твое ли подлинное «я», реальные ли потребности твоей души хотят этого — или, как в случае с пьяным, — страсть, безсилие, болезнь, зависимость, которую ты у себя создал, пристрастность? Понимаешь?

Я согласен, что Бог не хочет, чтобы ты ощущал гнет, но должно стать так, как хочет Бог, чтобы ты достиг определенного состояния, о котором мы уже говорили: из противоестественного состояния перешел к естественному — и из него стремился к сверхъестественному. Противоестественное состояние — это когда я, например, ненавижу своего брата. Это не естественно, а противоестественно: своего брата нельзя ненавидеть. Отсюда я должен достигнуть естественного, того, что делают животные: любить хотя бы тех, кто любит меня, — а оттуда перейти в сверхъестественное состояние: любить даже убийцу брата своего и простить его, как сделал это святитель Дионисий Эгинский19. Это сверхъестественно, т. е. нам предстоит пройти еще долгий путь, прежде чем достигнем хотя бы естественного состояния.

Прикоснуться к Христовым ногам

Действительно, надо немного заставить себя, иначе не получится, но сделать это надо добровольно. И в этом большая разница — сделать это не потому, что так сказала тебе мать, и не потому, что так сказал тот и иной человек, давя на тебя, отчего душа твоя задыхается.

Один человек пришел ко мне и говорит:

— Я курю и пришел, чтобы вы дали мне заповедь (бросить курить)!

— Какую заповедь? Скажи мне! Единственная заповедь, которую я могу тебе дать, — это очень сильно любить Христа! Любить Христа!

— Нет-нет, я курю и хочу, чтобы вы дали мне заповедь бросить курить! Чтобы вы сказали мне это. Чтобы дали мне заповедь, и я бы чувствовал, что вы даете мне заповедь.

— Другими словами, ты хочешь чувствовать кнут на спине? Тебе это нравится? Приятно? А я не хочу таких перемен, которые совершаются на таком основании духовной жизни. Я рад, что ты хочешь подвизаться, рад, что ищешь побуждения, но только не хочу, чтобы твоим побуждением было наказание, страх или моя строгость, но чтобы это была любовь!

И знаешь, что тебе надо сделать? Когда идешь курить, надо чувствовать Господа рядом с собой, говорить с Ним в молитве и любить Его. В тот самый миг, когда куришь, — постараться возлюбить Христа. Если можешь любить Христа — и курить, если в тот час душа твоя может растрогаться от Христова присутствия, а ты все равно будешь курить, — кури. Но только я хочу, чтобы оттого, что ты чувствуешь Христа, это постепенно прекратилось благодаря твоему подвигу любочестия, из любви ко Христу, из желания благоугодить Христу и доставить Ему радость. А не от заповедей такого рода — принуждающих, давящих, — потому что в какой-то момент ты против них восстанешь.

— Ну что, вы дадите мне заповедь?

— Нет! Заповедь такая, чтобы ты любил Христа, и курение прекратится! Ты бросишь его понемногу, любя Христа!

И знаете, после этого он сам стал бороться, принуждать себя, но уже с другим настроем. Впрочем, и я, и ты, получивший диплом, разве не напрягался, когда поступил на факультет, который тебе нравится? Тогда напряжение воспринималось не как напряжение, а как приятное чувство.