Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Когда кто-то просветлен учением Садгуру, все четыре тела (физическое, тонкое, причинное и турия, или прапричинное) растворены. Тогда все становится ненастоящим. На самом деле оно уже ненастоящее. Только состояние Единства называет все ненастоящим. Отставив в сторону все вещи, ум поглощается Единым. Тогда становишься тем, что было твоей целью. Становишься конечным местом пребывания «тотальной Свободы» (саюджья мукти). Становишься обладателем той тотальной свободы. То, что остается после отбрасывания видимого, – Брахман. В невежестве наблюдатель и наблюдаемое – две разные вещи. Когда то, что наблюдается, растворяется, наблюдатель остается один (без объекта наблюдения). «То» и есть Брахман. В глубоком сне невежественный, оставив позади видимый мир, наслаждается тем состоянием, не зная об этом. Невозможно жить, не наслаждаясь этим Блаженством. Тот, кто не может как следует выспаться, обязательно оставит тело, что будет означать «вечный покой» смерти. Состояние глубокого сна – это необходимость, в равной мере разделяемая и богачом, и бедняком. Счастье глубокого сна общее для всех существ. Человек может быть должен миллион рупий или ждать, что ему отдадут миллион, – оба равны в глубоком сне. Великий грешник и йогин равны в глубоком сне.

«То», что вне границ видимого, и есть Самость. Если мы как следует вглядимся, эта Вселенная предстанет не тем, чем кажется. Неведение – это то, что ложно, и относиться к этому как к Истине тоже неведение. Узнать ложное как ложное, распознать его нереальность и есть Знание. Знать Реальность – Истинное Знание, принимать нереальное за реальное – неведение. Мудрецы видят ложное ложным и соответственно переживают это. Холм на самом деле не холм, а куча земли. Когда вы смотрите на город Мумбай, земля, на которой он стоит, незаметна. Если вы увидите это как землю, Мумбай как город исчезнет из поля зрения. Освобождение – это узнать, что истинно, а что ложно. Считать ложное истинным – рабство. Тот, кто покидает этот мир, зная, что мир ненастоящий, больше не вернется. У того, кто убежден, что мир ненастоящий, нет желания возвращаться. Однако такое желание не оставит человека, который думает, что мир настоящий. Это желание умирает у тех, кто не испытывает дальнейшей нужды в мире. Ничто больше не заставляет тебя принимать рождение. Принимают рождение или рождаются только из-за собственного желания. Приготовления для своего следующего рождения делаются сегодня. Для тех, кто невежествен, есть надежда, что они, по крайней мере, в следующем рождении будут счастливы. Невежественный говорит: «Что же еще мне делать, если не принимать рождения?» Есть много таких, которые раздают милостыню из-за своей веры в то, что следующее рождение неизбежно. Те, кто мудр, знают, что эта видимость мира ложна, они лишаются желаний и освобождаются.

Медитируй на учение, данное Садгуру, и держи его очень близко у сердца. Не забывай, что ты – та самая «Единая Самость». Слушай Гуру и медитируй на Его слова с величайшим уважением. Тот, кто этого не делает, определенно убивает себя. Тому, кому приходится жить в этом мире, не надо гасить «лампу Знания». Тот, кто придерживается великого утверждения «Я Есть Брахман», – это тот, кто имеет право на освобождение. В конце концов и эта концепция, и соблюдение ритуалов, и само великое утверждение – все исчезает. Тогда нет ни видения, ни не-видения. Достигнуто Естественное Состояние. Заканчивается и медитация, и удерживание какого-либо объекта в уме. Воображение растворено. Оно погружается в не-концептуальное. Тогда тот, кого зовут так-то и так-то, есть Брахман, и остается только Сознание. Это называется «Тонкий Брахман». Это само по себе и есть Естественное Состояние. Сон заканчивается, и вместе с ним исчезают и все люди из сна. Только Он остается. Длинный сон ушел, и лишь Брахман остается. Тогда остается только Тонкий Брахман, который есть Чистое Сознание. Оковы мира, равно как грех и добродетель, рушатся. То, что кажется, заканчивается, и остается лишь наблюдатель. Тот, кто не рождался, Освобожден. Иллюзия удостоила его попадания в скорбный круг рождения и смерти, но теперь все это растворено. Садгуру, подобный Алмазному Лучу Освобождения, встретил его, и ему даровано было его собственное Изначальное Состояние. Он убежден в Брахмане, никуда не уходя и не приходя ниоткуда.

115. Трагедия семейной жизни