Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Мираж мира испарился. Это называется «Бхава», что значит «то, что появилось на свет». Самость не от мира сего. Не существует внутреннего и внешнего существования чего-либо. Существование мира проявляется из-за разных атрибутов (гун). Атрибуты обозначают только неведение. Кама значит желание, и благодаря этому желанию на свет появилась девственная Богиня Шарада. Это называется «девственное желание», или ичха-кумари. Это именно то, что создает в человеке способность «восприятия Истины». Тому, у кого нет гордыни, мир был показан как иллюзия, которая зовется Майей. У святых никогда нет желаний, тогда как для тех, кто что-то желает, майя создает страхи. Именно Майя считает попрошайками даже Богов (Вишну и Шиву). У обычного попрошайки скромные требования, но такие великие попрошайки, как Вишну и Шива, имеют гигантские потребности. Есть история о царе и мудреце. Царь почитал мудреца и со всем уважением предложил ему место для отдыха. Однако сам во внутреннем помещении храма стал молиться Богу, прося о многих разных вещах. Мудрец, сидевший во внешнем холле, услышал это и стал собираться, чтобы уйти. Царь спросил мудреца, почему он уходит. На это мудрец сказал: «Ты – попрошайка. Ты просишь у Бога о многом, а потом дашь мне что-то поесть. Все вокруг попрошайки вроде тебя. Разница только в масштабах». В этом мире каждый попрошайка. Богат тот, кто ничего не требует. Такие богачи, подобные Тукараму, – подлинные святые. Они наслаждаются Блаженством и говорят: «Пусть Майя забирает все, что пожелает. Пусть Майя заберет как можно больше, все, что она в состоянии забрать».

Только тогда джива, или индивидуум, появляется на свет, когда Шива того пожелает. Это называется девственным желанием. Желание – это мир. Желание – это океан мирской жизни. Для того, кто осознает, что объектом его желания является его собственная Самость, мираж мирской жизни исчезает. Это как если бы он проглотил весь этот океан мирской жизни раз и навсегда. Тот, кто требует что-то от мира, не кто иной, как попрошайка, а тот, у кого нет никаких требований, – видящий или мудрец. Тот, кто вернул назад свое желание, становится «Той Всеобщностью». Если тебя схватил медведь, чего можно добиться, целуя его? Медведь не убивает быстро. Он мучает, щекочет и медленно убивает. Он развлекается с жертвой. Тот, кто это понимает, не считает что-либо в этом мире ценным. Джива дает ложную клятву, готовит себя к деятельности посредством эго и создает воображаемые оковы. Но эти оковы рушатся, когда весь феноменальный мир виден только как Брахман. Тот, кто в действительности не рождался, таким образом освобождается от рождения и смерти. Его беспокоили боль и удовольствие, но теперь тот, кто понимает, что получающий удовольствие сам есть Бог, обнаруживает, что видимый мираж исчез. Недуг в форме привязанности воздействовал на Того, кто на самом деле ни к чему не привязан. Это Он, тот, кто вне тела, казался пойманным телесным сознанием. И хотя Он не от мира сего, Он был пойман привязанностями мирского. Теперь это растворилось. Во всеобщность бытия, которая существует до всего и не имеет начала, вошло ощущение «я», которое создало двойственность «меня» и «тебя», но теперь это снова стало «Единым». Единственность разделилась надвое, но снова вернулась к Единственности. Страдание закончилось. Оно просто сбежало прочь. Тот, кто был и есть бесконечный, вернулся к Тому, что не имеет конца. Он понял, что Он – Целое, никогда и ничем не беспокоимое. Через совет Садгуру Он понял, что Ему никогда не придет конец. Он убедился в этом и остается в своем Изначальном Состоянии.

Невежественные люди во время затмения пытаются освободить солнце, раздавая милостыню. Между луной и солнцем огромное расстояние, но в древние времена верили, что во время затмения луна глотает солнце. У луны нет возможности приблизиться к солнцу. А если бы и приблизилась, сразу была бы сожжена дотла. И не то чтобы ученые не знали этого, но в писаниях провозглашалось, что луна проглатывает солнце, для того чтобы побудить невежественных людей давать милостыню. Так же было написано, что, давая сегодня одну рупию, в следующем рождении получишь много. У тех, кто создавал писания, было намерение так или иначе побудить людей к благотворительности. Однако Гуру говорит, что ты – Брахман и Майя не может тебя затронуть. Ты – солнце разума. Гуру разбудил Того, кто спал. Он разбудил Того, кто уже бодрствовал. Гуру открыл самому Знанию, что твоя природа от Знания. Когда иллюзия «я» исчезает, ты свободен. Ты – Тот, кто вошел в матку матери, где прежде не было плода, и ты – Тот, кто остается, когда тело умирает. Прежде чем прийти к Гуру, ты был как мертвец. Ты принимал смерть, и ты вкушал землю. Тебе, вцепившемуся в смерть, был дан эликсир, Нектар Бессмертия. Тому, кто наслаждался этим состоящим из земли телом, Гуру дал выпить Нектар Бессмертия.