Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Когда вы следуете указаниям Садгуру и когда вы действительно служите Ему, болезнь иллюзии постепенно излечивается. Вы должны принять священное лекарство «Я Есть То», уничтожающее коренную причину болезни, которой является ощущение «я», эго. Когда лекарство заканчивается, болезнь вылечена. На самом деле болезнь была ненастоящей и лекарство тоже ненастоящим. В мираже случился потоп, созданный концепциями и воображением. Когда воображение разрушилось, вместе с ним высохла и вода в том мираже. Конец истории. Для того, кто это понял, нет необходимости в духовной практике. У гордости или эго была тысяча рук, прежде чем ученик встретил Гуру. Гуру, как Господь Кришна, убрал все лишние руки, оставив только две. Ученику, чтобы сделать его непривязанным, была дана мантра, которая значит «Я Есть То».

Есть история о царе, которого однажды арестовала ночная стража, когда он, переодевшись, ночью бродил по улицам. Его сразу же схватили и бросили за решетку. Он забыл сказать страже, что он царь. Потом Самость, которая и есть подлинный Учитель, напомнила ему, что он был царем. Как только он раскрыл, кем на самом деле является, его выпустили из тюрьмы. Точно так же Самость отождествляет себя с оболочкой тела, в которую входит, и говорит, что является этой оболочкой. На самом деле она всегда только Высшая Самость, Параматман, проявляющийся и принимающий все возможные формы. Узнать это – настоящее лекарство. Параматман – Властелин Мира. Такая крошечная жизнь, которой является тело, не прославляет Его Величия. Глупо утверждать это. Иллюзия настолько глупа, что походит на утверждение, будто букашка вышла замуж за верблюда и у них родились вши. Когда джива узнает собственную реальность, ей становится стыдно. Как может Параматман говорить, что он лишь невежественная джива?! Считать себя просто индивидуумом – это невежество, нонсенс. Тот, кто пробужден Знанием, освобождается от мирского.

118. Двойственность разбита

Тот, кто является одним, вбил себе в голову, что мир по природе двойственен, и пребывал в заблуждении из-за неразберихи Неведения. Это похоже на человека, который после захода солнца увидел свет искр от костра и начал выполнять ритуалы, чтобы завладеть этим светом. Двойственность была увидена «Тем, кто был Одним», и благодаря учению Садгуру он стал Одним снова. Сначала тот, кто всегда пребывал в одиночестве, стал множественным. У того, кто всегда был пробужден, была иллюзия, что он спит. Все то, что воспринимается, видится нами, что нам кажется, понимается, и все то, что мы узнаем, – это опыт, переживание, и это переживание есть возникновение двойственности из Единства и является лишь сном. Это переживание похоже на время во сне. Даже если переживание очень коротко, это «время Неведения», которое является природой времени как такового. Восприятие Времени и переживание внешнего мира – это дремота Истинного Бытия. Состояние обычного знания – это двойственность или иллюзия. Единство – не иллюзия, и поэтому не существует свидетельствования «другого». Таким образом, был только Он, пробудивший Себя. Мы, реально будучи только Самостью, никогда не засыпаем. Органы чувств отдыхают – это и есть то, что называется сном. Самость не привязана к объектам чувств. Если бы Самость заснула, органы чувств не проснулись бы никогда. Не было бы никакого движения. Но Она бодрствует. Она не спит. Была лишь иллюзия, которая была устранена. Тот, кто бодрствовал, пробудил Самого Себя. Тому, кто по природе своей всегда Источник Света, кто по природе Изначальный Наблюдатель, было дано Знание Себя. Так описывают того, чье эго больше не существует. Это не описание индивидуума, это указание на Параматман.