Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Есть история о женщине, которая постоянно перечила мужу. Это выражалось обычно в том, что она не желала делать то, что он ей говорил. Бедного мужа это страшно достало. И вот он повстречался с мудрецом. Мудрец ему посоветовал говорить всегда обратное тому, что он действительно хотел. И когда тот последовал совету, он стал очень счастливым. Смысл истории в том, что если у вас хорошие помыслы, то так или иначе вы добьетесь результата. Изначально вы представляете собой Брахман (тот человек из истории), но ваши мысли уводят вас в сторону (перечащая жена) и приводят к иллюзии. Таким образом все и происходит. Однако, если просто принять эту позицию или думать только об этом, Брахманом не станешь. Позиционирование или мышление не могут удерживать состояние Брахмана. Все учение адресовано лишь мышлению или направлено на обретение твердой позиции, однако в действительности самому Брахману нельзя ничего посоветовать. Брахман в своем собственном Бытии – это только Брахман, а мысли или мнения близко к Нему не подходят. В Брахмане не существует ни большего, ни меньшего. Дурак был очень счастлив к моменту смерти, потому что чувствовал себя в полной безопасности из-за того, что имел много денег. Дурака несложно сделать довольным. Есть ли какой-либо способ избежать смерти? Абсолютно никакого. Хоть как-нибудь пригодятся ему его деньги в будущем? Нет. Всю свою жизнь он не понимал как следует, что к чему. Радость и печаль зависят от отношения и не касаются Брахмана. Отношение зависит от концепции дживы. Брахман вне иллюзии, тогда как джива вплетена в иллюзию. Весь этот видимый мир ложен.

Наша истинная Природа в том, что мы – «Верховный Бог» этого мира. Этот мир появляется благодаря нам. Мы – опора мира. Если бы нас здесь не было, на какой основе проявился бы мир? Воистину благословенны те, кто медитирует на это. Просыпаясь, надо помнить, что ты Брахман, и только с осознанием этого надо есть, пить, работать и т. д. Иллюзия предстает только перед иллюзорным осознанием или Пурушей. Иллюзия концептуальна, так же как и Пуруша тоже концепция. Это только идея и потому ложно. Наша Природа – это Брахман вне всяких концепций.

Для человека, у которого нет ни идей, ни концепций, мир – это тоже не идея и не концепция, потому что он ничего себе не придумывает. Надо вести себя с полным осознанием, что ты вне всего.

Например, если у человека есть миллион рупий, он знает об этом, но он не может откусить от той суммы кусочек. Деньги не едят, он не станет есть деньги. Он лишь живет с постоянным осознанием, что у него этот миллион есть. Удовлетворение, которое испытываешь после окончания еды, невозможно испытать, пока обед не съеден. Пожалуйста, поймите разницу между удовольствием в процессе еды и полным удовлетворением, которое ощущаешь, когда наелся. Знание Себя – это как раз такое «Полное Удовлетворение», или Блаженство. Оставаться в состоянии Экстаза Самости называется «поддерживать Славу Брахмана».

Говорят, что «каковы твои мысли в момент смерти, таково и твое положение в высших мирах». Когда мы умираем для себя самих, когда «я» уходит, тогда есть непосредственное переживание Брахмана. Со смертью «я» мы становимся свидетелем своей собственной смерти. Когда четыре тела (явное, тонкое, причинное и турия, или прапричинное) и пять покровов Сознания (аннамайя, пранамайя, маномайя, буддхимайя и анандамайя) уходят, все разграничения тоже уходят. Ты – Самость, независимая от четырех тел. Ты независим от каких-либо качеств, ступеней и прогресса. Хоть кто-то может что-то рассказать о том, где умолкают Веды, где способность описывать становится нулевой? Когда есть Осознание Себя, полностью подтверждается подлинность того, о чем говорят Писания, что говорит Гуру и что является нашим собственным опытом. Это называется тройственным подтверждением подлинности. Осознавший Себя подтверждает собой подлинность Истины всей этой троицы, является настоящим Джняни. Это знак Самости. Это называется Истинным Знанием.