Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Благословен тот преданный, который получает это Знание. Вы получаете это учение у себя дома, но вы ленитесь слушать. Эта Наука Брахмана была преподана Господом Кришной Арджуне, Махадэвом Парвати, а теперь из древности путем великой преемственности она пришла к нам, и она священна вовеки. Очень трудно получить это Знание. Тот, кто получает это Знание, идет обратно к своему источнику за Вечным Покоем. Сейчас Садгуру дал вам паспорт. Он выдал вам разрешение, говоря: «Ты можешь идти куда пожелаешь. Ты свободен, всецело свободен». Такое «Внутреннее Видение» дается Гуру. Когда все видится как Знание, нет разделения ни по каким признакам и не существует греха и добродетели. Мы не можем заразиться от собственной слюны во рту, и наш язык не называют грязным, потому что слюна, которая на него попадает, наша собственная. Мы чувствуем, что все наше – чистое и хорошее. Точно так же и вся эта Вселенная наша, и поэтому в ней нет ни греха, ни добродетели, ни рая, ни ада. Все только Брахман. Вуаль атрибутов сорвана. У того, кто распознал это, нет страха испачкаться. Пять элементов гнались за тобой, как привидения, и не давали покоя на протяжении бесчисленных жизней, но Садгуру освободил нас от них, сделав нашими слугами. Они тоже стали Богами. Воздействие пяти элементов, которое походило на то, что испытываешь при встрече с призраками, сошло на нет, духовная практика принесла результат – теперь «Завершенность» завершилась.

121. Третий глаз

Спустя много дней я встретил самого себя. Я не ограничен качествами. Я вне качеств. Прошло много дней, и произошла эта встреча меня с Собой. До сих пор он ощущал, что он только джива, и был счастлив в невежестве, но теперь он распознал Себя. Так же как гончар был одержим идеей, что он осел, так же и джива потакала себе в схожем заблуждении. Люди делают все только ради тела, они говорят: «Я поел, я сделал то-то и то-то». В каком-то смысле джива завидовала и испытывала желание чего-то еще, чего-то другого. Это своего рода невоздержанность или непомерная страсть к тому, что не наше. Говорить, что деньги другого – это наши деньги, что религия другого – это наша религия, и действовать соответственно – это невоздержанность. Тот, кто говорит, что вещи другого принадлежат ему, – грешник. Но тот, кто действовал подобным образом и брал на себя обязанности другого (телесные, а потом и Божественные), после многих-многих дней вдруг встретил Себя. Тому, кто до сих пор говорил «я», было доказано, что это ложное притязание.

Когда познана Подлинная Природа Самости, это переживается так, как будто все счастье мира – наше собственное счастье. Как только пелена двойственности снята, все грамматические местоимения, такие, как «я», «ты», «они», «она» и т. д., исчезают. Двойственность, создавшая эти различия, полностью ушла. Тогда все становится той Безграничностью. Великая Сокровищница Знания открыта. Слуга у стоп Садгуру обнаруживает, что весь этот мир наполнен Его собственной Самостью, или что «Я Есть Он» (сохам). Тогда как для человека, который не является преданным Садгуру, этот мир представляется как «Кто я?». Одного человека спросили: «Каков этот город?» Он ответил: «Этот город такой, какой у тебя язык». А какой собственный вкус у самого языка? Для того, кто Брахман, весь мир только Брахман. Если ты хороший, то и весь мир хороший. Иными словами, мир представляется тебе в соответствии с твоей точкой зрения, концепцией. Только тот, кто видит, что этот мир Брахман, сам является Брахманом. Именно человек Знания, Джняни, видит Себя тем, чем Он в действительности является. Этот мир раскрывает собственную «реальность» только Джняни, тогда как невежественному он показывает все свои многообразные формы. Этот мир кажется полным разнообразия тем, кто не являются преданными, и он – Одно для преданного Садгуру. Действительно, у невежественного человека два глаза, вот они и показывают двойственность. Этот мир зовется «дунийя», что значит «два». Невежественный видит только двойственность. Неведение родилось от «двух».