Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Вам надо поддерживать и дальше развивать ваше ощущение бытия Брахманом. Не позволяйте нарушать вашу «Единственность». Предположим, желаемый результат не достигнут. Разве и это тоже не Брахман? Все, что говорит ваш ум, ложно. Все то, что видимо и что будет видимо, ложно. Велика сила того, у кого есть полная вера в Самость. У вас должна быть непоколебимая вера в Гуру и в Бога. Это значит, что вам надо верить в то, что вы Брахман, или, по крайней мере, вам надо верить в своего Гуру. Если доверия нет, все напрасно. Даже если вы обретаете Знание о Бесформенном Боге, вам не следует бросать медитацию и почитание воплощенного Бога (сагуна Брахман). Наоборот, это надо еще больше развить из благодарности нашему Гуру, который дал нам Духовное Знание. Иначе будет состояние ума, где нет ни Преданности, ни Знания. Будет только гордость, что ты великий «человек знания» или человек «духовных достижений», и эта гордость станет преградой дальнейшему прогрессу. Повторение мантры и медитацию на учение, данное Гуру, не надо останавливать. Человеку, оставившему почитание Гуру в форме, начинает не везти во всем. Если вы не отдаете должное (через служение и почитание) своему Гуру, ваше Знание бесплодно. Знание Брахмана не дает счастья человеку, отказавшемуся от Преданности Гуру. Садгуру от всего сердца передает тому, кто стал его преданным, Знание Себя и Энергию. Тот, кто отказывается от Преданности, терпит неудачу, даже если он, возможно, обладает Знанием.

Мудрецу Канве пришлось быть полдня неприкасаемым, а полдня брахманом, потому что он обрел Священное Знание, обманув своего Гуру. Другие виды знания можно получить за плату, но Знание Себя дается Гуру бесплатно. Поэтому не надо оставлять Преданности Гуру. Преданность – это плата, которая освобождает вас от обязательств перед Ним. Опыт получают в соответствии с собственной верой, но Садгуру все это не затрагивает. Он безупречен, не имеет изъянов. Преданный Садгуру определенно получит пользу. Надо следовать вашей конкретной системе наставлений (Сампрадайе) и петь баджаны. Преданность Садгуру – это подношение Богу. Если у вас будет Преданность, у вас будет и пища. Если вы будете держать Бога голодным из-за недостатка Преданности, вы не получите окончательного результата. Не так уж важно, если вы забудете поесть, но никогда не забывайте о Преданности. Вы не встретите никого, кто подсказал бы вам, что надо петь во славу Бога или Гуру, но если вы не станете есть, многие вам предложат. Тот, кто поет баджаны, на самом деле помнит о медитации и определенно помнит своего Гуру. Тот, кто служит Гуру днем и ночью, наверняка познакомится с Параматманом. Такова сила убежденности.

Вечер, 24-11-1935

124. Полная убежденность в Брахмане (самости) дает тебе силы на пути знания

На самом деле все только Брахман. Имя и форма ложны. Всякое видимое творение умирает и становится частью земли. Ветер проглатывает каждую частичку земли. То, что в движении, – ветер, а прохлада ветра – вода. Жар ветра – свет, а тяжесть ветра – твердая материя или земля. Все человеческие существа и другие животные едят пищу разного рода, но в конце концов все они умирают. Все становится одним с ветром. Когда вода замерзает, она становится твердой. «Притхви» значит «возвращаться». На маратхи есть слово «паратави», что значит «оборачиваться». «Парат» значит «вернувшийся в изначальное положение». Когда все элементы становятся одним, есть только Энергия Жизни, Чайтанья.

Земля вращается вокруг Солнца с огромной скоростью. На Земле нет ничего, что двигалось бы с такой же скоростью, как сама Земля. Наше тело состоит из пяти элементов, которые суть не что иное, как Чайтанья. Чтобы энергетически поддержать тело, требуются пища, вода, воздух. Поскольку наше тело является частичкой Земли, оно для своего питания требует составные части Земли. Пять элементов и Самость составляют группу из шести, но есть еще седьмой, он – ложность всей той шестерки.

Шри Шанкара (Шанкарачарья), проводя беседу на тему Веданты, сказал: «Тот, кто говорит, что Майя реальна, – дурак». Само слово «Майя» означает, что ничего нет. Так же как невзаправдашни игры, в которые играют дети, таковы и теории о реальности Майи. В равной степени «реальны» все те, кто спорит на эту тему. Те, кто потакает себе в словесных спорах о Майе, так же реальны, как сама Майя. Майя и жадность похожи. Так же как видимая частица пищи становится невидимой в процессе еды, так и видимая сцена становится невидимой в процессе зрения. Еда и те, кто ест, а также зрение и те, кто смотрит, – все это ложно. И спор, и спорящий ложны. Концепции Единства и Множественности ложны. «Единица» и «много» – тоже ложно. Есть только Одно-без-второго. Одно и только Одно Полное Тотальное Существование. Ничего другого в нем нет. Другое невозможно.