Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская)

Когда членъ германскаго рейхстага, предводитель націоналъ-либераловъ Ласкеръ, умеръ въ Нью-Іорк, то американскій конгрессъ послалъ Бисмарку сочувственную ноту. Но Бисмаркъ совсмъ не былъ расположенъ оплакивать смерть своего злйшаго врага и, не будучи въ состояніи понять чувствъ американцевъ, положилъ бумагу въ конвертъ и отослалъ ее обратно. Но тутъ заговорилъ американскій патріотизмъ. Какъ смлъ Бисмаркъ поступить съ ихъ высочайшей нотой, какъ съ обыкновенной бумагой. Пусть только Германія сунется къ нимъ! Съ того времени американская пресса стала относиться къ Бисмарку съ величайшимъ озлобленіемъ. Мн много приходилось здить по континенту, и всюду, куда бы я ни прізжалъ, я встрчалъ въ народ озлобленіе противъ Бисмарка, доходившее до скрежета зубовнаго. Нкоторыя восточныя газеты, наконецъ, признали, что, можетъ-быть, конгрессъ сдлалъ оплошность, пославъ германскому государству офиціальную сочувственную ноту; но на слдующій же день эти газеты поддерживали діаметрально-противоположное мнніе. Оказалось, что въ одинъ день газеты потеряли всхъ своихъ абонентовъ. Американскій патріотизмъ возвышаетъ свой голосъ, не считаясь ни съ какими обстоятельствами и но опасаясь никакихъ послдствій. Онъ до такой степени примитивенъ, что у людей мало интеллигентныхъ онъ превращается въ глупую спесь. На свт существуетъ только одна страна — Америка, а «что сверхъ того, то отъ лукаваго». Нигд кром Америки нтъ такой свободы, нтъ такого развитія, нтъ такого прогресса, нтъ такой интеллигенціи. Это самомнніе часто можетъ оскорбить иностранца. Ежедневно онъ попадаетъ въ такія условія, при которыхъ ему невольно приходится страдать отъ американскаго самомннія; его унижаютъ, надъ нимъ смются, его жалютъ, длаютъ изъ него дурака. Отъ этого ежедневнаго униженія онъ въ конц-концовъ чувствуетъ, что самъ начинаетъ стремиться сдлаться американцемъ, — американизироваться, получить одобреніе для выборовъ. Онъ быстро выучивается формальному американизму, выучивается говорить по-англійски, носить шапку набекрень, давать дамамъ мсто на внутренней сторон тротуара, — словомъ, онъ пріобртаетъ тотъ особенный, вншній лоскъ, который характеризуетъ янки. Національная гордость торжествуетъ — въ Америк стало еще однимъ американцемъ больше! Но часто эта національная гордость принимаетъ боле наивныя формы. На ней основаны полное невжество и грубая необразованность, которая во многихъ отношеніяхъ поражаетъ иностранца. Онъ удивляется, какъ этотъ народъ, влюбленный въ себя, такъ поразительно мало знаетъ о другихъ. Часто американцы гордятся какимъ-нибудь очень рдкимъ предметомъ, недавно только открытымъ въ Америк, тогда какъ въ Европ онъ уже даннымъ-давно вошелъ въ употребленіе, о чемъ они, конечно, не имютъ ни малйшаго понятія. Мн нердко приходилось слышать, что американцы считаютъ своимъ изобртеніемъ норвежскія брошки и нмецкія кисточки. У меня былъ финскій ножъ въ ножнахъ. На одной ферм въ Дакот онъ удостоился гораздо большаго вниманія, чмъ я самъ. «Да, чего только не выдумаютъ янки!» — И я долженъ былъ цлую недлю доказывать, что этотъ ножъ — шведское изобртеніе. И это невжество отнюдь не составляетъ особенности простого народа, оно присуще всмъ классамъ и всмъ возрастамъ. Полное игнорированіе заслугъ другого народа является однимъ изъ національныхъ недостатковъ американцевъ. Въ низшихъ школахъ (common schools) имъ не даютъ универсальныхъ познаній. Въ курсъ обязательнаго обученія входятъ, напримръ, по географіи — только географія Америки, по исторіи — только исторія Америки, и только на нсколькихъ дополнительныхъ страничкахъ говорится о другихъ странахъ. Американцы усердно превозносятъ свои первоначальныя школы и считаютъ ихъ образцовыми. Ораторы, восхваляющіе Америку, и газеты подхватывающія ихъ хвалебные гимны, находятъ, что ничего не можетъ бытъ лучше этихъ школъ. Однимъ изъ ихъ преимуществъ они считаютъ отсутствіе преподаванія Закона Божьяго. Но, во-первыхъ, это вовсе не ихъ исключительная особенность, хотя они и утверждаютъ это, а во-вторыхъ, этотъ предметъ не уничтоженъ у нихъ. Это неправда. Это только такъ говорится. У нихъ дйствительно не преподается Законъ Божій, какъ отдльный предметъ, но онъ преподается попутно, догматъ за догматомъ, въ продолженіе всего учебнаго курса. Когда во время урока ариметики одного изъ учениковъ уличили въ томъ, что онъ бросилъ бумажный шарикъ, онъ долженъ былъ тотчасъ же просить у Бога прощенія за свой проступокъ. Каждое утро передъ началомъ занятій въ американской первоначальной школ введено чтеніе молитвъ, пніе псалмовъ и объясненіе какого-нибудь библейскаго текста. Поэтому имъ лучше бы не распространяться о томъ, что у нихъ не учатъ Закона Божьяго. Но самымъ большимъ недостаткомъ этихъ школъ является то, что у нихъ совершенно не знакомятъ дтей съ заграничною жизнью. Они вырастаютъ, не имя понятія ни о чемъ, кром Америки, вслдствіе чего взрослый человкъ и приходитъ въ глубочайшее изумленіе, когда ему говорятъ, что шведъ, а не американецъ изобрлъ финскій ножъ! По той же причин американскій патріотизмъ отличается такой нетерпимостью и высокомріемъ. И такое грубое невжество господствуетъ не въ одномъ только простомъ народ, но и въ высшемъ сословіи. Я встрчалъ его даже и среди самихъ учителей. Въ высшемъ учебномъ заведеніи въ Ельро преподавалъ въ 1883 году одинъ професеоръ, который очень удивился, узнавъ, что у насъ въ Норвегіи существуютъ телеграфы — и это въ 1883 году! Онъ съ глубокимъ изумленіемъ разсматривалъ почтовыя марки на моихъ письмахъ, полученныхъ съ родины; казалось, онъ не врилъ своимъ глазамъ. Наконецъ, онъ воскликнулъ: «Какъ, у васъ есть почтовое вдомство?» — Вдь теперь 1883 годъ, — отвчалъ я ему. У этого учителя, какъ у его учениковъ, были одни и т же позанія, почерпнутыя изъ учебниковъ. А въ этомъ учебник на четырехъ страницахъ разсказано о путешертвіи въ Норвегію въ 50-хъ годахъ, американскаго президента Тайлора который изучилъ страну, прокатившись по ней въ одноколк.