Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном

– Как скоро, по-вашему, наступят перемены? Через год, через сто лет, через тысячу?

– Для Бога разницы нет. Не так важно, когда именно перемены настанут. Главное, чтобы это произошло, пусть хоть через миллион лет. Он вне времени, для Него вечность – это мгновенье, а каждый миг – вечность. Для человека же время – вещь непознаваемая. Его для нас попросту нет. Прошлого нет, ибо оно минуло и исчезло, оставшись блеклым следом в нашей памяти. Будущего еще нет, вместо него – лишь наши планы, надежды и страхи. Но и настоящего тоже не существует, так как каждый миг все полностью меняется. Поэтому время есть только у Бога. У человека его нет.

– Епископ Августин, расскажите, как вы пришли к этим взглядам?

– Удивительно, что вы не знаете. Уже давно я написал книгу «Исповедь». Может показаться странным, но я написал абсолютно искреннюю автобиографию, где разъяснил каждый свой поступок – может быть, впервые в истории. Уже на моей памяти она обрела известность, хотя, конечно же, меньшую, чем библейские тексты и труды древних греков. Если сказать в одной фразе, то до определенного возраста я буквально купался в удовольствиях и плотских грехах, но, обретя мудрость, полностью в них разочаровался, и, изучив несколько религий, понял, что только христианство дает истинные ответы на любые вопросы.

– Но что делает христианство столь духовно притягательным?

– В первую очередь – то, что в любом, даже самом глубоком своем отчаянии ты не один. Иисус всегда рядом. Он твой брат, который ближе всякого брата. Друг, который преданнее любого друга. Он любит тебя и отзовется, если ты сам всей душой призовешь его.

– Какой совет чаще всего вы даете прихожанам, пришедшим на исповедь?

– Лучшими словами апостола Павла я считаю «Буква убивает, Дух животворит». Человек есть то, что он любит. Посему: «Возлюби Господа нашего Иисуса Христа всем сердцем, и поступай, как хочешь».

Наступила глубокая ночь. Погасли почти все костры, кроме одного сторожевого. В военном лагере воцарилась такая тишина, что было хорошо различимо пение ночных цикад. За долгими разговорами, под успокаивающий голос любимого учителя, юноши вокруг нас погрузились в сон.

Наутро Гейзерих выполнил просьбу Августина – отпустил всех пленников и притом отказался казнить самого Августина. Каким-то звериным чутьем король вандалов понял, что перед ним – человек и мыслитель такого масштаба, что история ему этого попросту не простила бы. Главные книги, написанные Августином, к тому времени широко разошлись по всей империи. А отдельные его поздние работы сохранились благодаря неграмотному вождю вандалов, приказавшему своим воинам не трогать местную библиотеку.

Вандалы взяли Гиппон штурмом спустя несколько дней. Историки сообщают, что Августин погиб при штурме, но не с оружием в руках, а как-то иначе: скорее всего, на него обрушились обломки крыши главного собора, в котором он вел последнюю службу для тех, кто не мог защищать город.

Государство вандалов на севере Африки было обширным и процветало еще полвека, до смерти Гейзериха, но после стало клониться к упадку. Еще через полвека его легко поглотила Византия.

Огромное значение наследия Августина для истории и церкви состоит в том, что проповедники раннего христианства до него обращались к чувствам верующих, неся им Благую весть о Воскресении Христовом и раскрывая им невиданную доселе нравственную доктрину. Блаженный же Августин, ставший в зрелости одним из ведущих христианских деятелей мира, подошел к вопросу веры с позиций высокого разума и научной логики, и часто использовал в своих рассуждениях цитаты и идеи великих античных философов, чьи труды он знал досконально.

«Верую в Христа, люблю Его, потому что весь мой разум, а не только душа, явно призывает меня к этому», – примерно такой вывод звучит рефреном в его книгах.

Жизнь и работы Блаженного Августина почти совпали по времени с окончательным падением Рима. Оба этих события ознаменовали наступление тысячелетней эпохи европейского христианского Средневековья.

Глава 14 Покорность и служение (Усман ибн Аффан)

Место: Медина, столица раннего Арабского Халифата (современная Саудовская Аравия)

Время: 646 год