Дурманящий и поминальный напиток в вере и культах наших предков

В дубовых погребальных ящиках более древнего Бронзового века сохранились коробочки и маленькие ведерки. Сейчас мы тоже можем определить содержимое одного такого ящика из раскопок: у основания могилы в Эгтведе (Egtved) стояло берестяное ведро с густым осадком забродившего напитка. Это была смесь пива и фруктового вина, сваренного на пшенице с добавлением меда, чтобы сделать его более крепким[116]. Другие находки показывают, что люди также хотели дать умершим возможность обслуживать себя. В дубовом ящике в Гульдхой (Guldhoi) рядом с емкостью на скобах лежала очень красиво вырезанная ложка из рога[117].

В этой связи можно подчеркнуть, что коровьи рога (несомненно, как рога для питья) также часто находят рядом с усопшим[118]. Древний обычай, которому следовали и земледельцы периода коридорных гробниц, и люди периода индивидуальных могил, по которому умершему оставляли питье, сохранился и в более древнем бронзовом веке. И хотя сосуд для питья из глины, дерева, щепы, коры или рога теперь не был фиксированным могильным даром, он все-таки был более распространен, даже несмотря на относительно немногочисленные находки. Следует сказать, что при благоприятных условиях сохранности, например, в дубовом ящике, сосуд для питья присутствует почти всегда.

Зелье разливали в сосуды, которые были либо сделаны из древесной коры, либо вырезаны из дерева[119]. В поздней бронзе кремация постепенно привела к изменению прежнего ритуала погребения, который был связан именно с погребением тела. Даже в младшем (ок. 800—500) и самом младшем (ок. 500—400) бронзовом веке мы иногда встречаем рядом с обгоревшими ножками урны пустой кувшин или чашку. Таким образом, контейнер теперь используется для хранения останков кремации, предполагая, что крепость (она же «сила», прим. пер.) напитка или святость факта возлияния становится свойством его емкости[120].