Душа за работой: от отчуждения к автономии

Вследствие сказанного для промышленного рабочего не существовало иной возможности социализации, кроме как сомнительное рабочее братство, те политические и профсоюзные организации, которые объединяли трудящихся в их противостоянии капиталу. Рабочий коммунизм стал единственной формой человеческой идентификации этого класса, который капитал вынуждал (да и продолжает вынуждать) проживать большую часть своей жизни в условиях, не имеющих ничего общего с человеческими. Речь шла о единственной форме самоосознания класса, который капитал вынуждал (да и продолжает вынуждать) жить в условиях социальной пассивности. Коммунизм являлся формой коллективного сознания, порождённой сообществом рабочих, тех рабочих, которым удавалось преодолеть условия своего абстрактного подневольного труда и приобщиться к процессу конкретной коммуникации благодаря общему идеологическому проекту, общей мифологии. Следует подчеркнуть, что этот коммунизм не имеет ничего общего с традиционным коммунизмом, который в XX веке был навязан феодальной, военной и идеологической бюрократией. Единственная точка соприкосновения коммунизма как политической доктрины и рабочего коммунизма, то беспримерное давление, которое первый неизменно оказывал на второй, дабы подчинить его себе, укротить и затем уничтожить.

Что касается коммунизма как политической доктрины, то он представлял собой деспотическую власть бюрократов-ретроградов, которые могли эксплуатировать в своих целях рабочий коммунизм, используя его в качестве щита против глобализирующей динамики капитала. Но когда указанная динамика одержала верх над упорным сопротивлением бюрократов-ретроградов, политический коммунизм оказался наголову разбит планетарным капитализмом, экономической мощью капиталистической глобализации. Рабочему коммунизму была уготована иная участь: в каких-то отношениях сходная, но в целом иная.

Отчасти рабочий коммунизм явился порождением капитала, преобразовавшего абстинентные стратегии рабочих в инновационную динамику (нежелание работать, замена труда рабочего использованием механизмов, дрейф производства в сторону дигитальных технологий).

В какой-то своей части, напротив, рабочий коммунизм оказался сведён к иссушённой оболочке и подвергся всё возрастающей маргинализации. Рабочий коммунизм прекращает своё существование постольку, поскольку между рабочими нет больше никакой общности.

Конечно, промышленные рабочие не исчезли с лица земли. В результате глобализации цикл промышленного труда невероятно расширился, а сам этот труд переместился на периферию нашей планеты, где проживает беднейшее население (причём глобализация вообще превратила их в полурабов). Капиталистическая детерриториализация стала разворачиваться быстрыми темпами, много более быстрыми, чем та неспешность, с которой рабочие созидают свою общность.

В работах Поля Вирилио убедительно показано, сколь значимая роль в эпоху современности отводится высоким скоростям как фактору взаимоотношений между государствами и военными блоками. Но не менее решительными темпами развивалась и классовая война, борьба между рабочим классом и капиталом. Благодаря внедрению сетевых технологий и дотированию мировой экономики ускорились темпы перемещения капиталов, темпы изменения организации производства, образование и упразднение производственных центров во всех четырёх концах света. Однако подобное ускорение препятствует формированию общностей в тех местах, где капитализм включает рубильник производственного процесса.

Если трудовая деятельность рабочего не включает в себя коммуникацию, то диаметрально противоположной можно считать ситуацию с когнитивным трудом. Труд ремесленника, который главенствовал в предшествовавший период промышленного развития, притягивал к себе энергию влечения постольку, поскольку являл собой ядро ярко выраженной идентичности. Однако форма этой идентичности решительным образом отличалась от современной. То была сбалансированная идентичность, форма психологически комфортного восприятия той полезной роли, которую работник мог сыграть в своём сообществе. Ремесленник испытывал, так сказать, уравновешенную удовлетворённость результативностью своего труда. Сообщество признавало его функцию и наделяло его относительно стабильной ролью в общественном распределении идентично сти.