Душа за работой: от отчуждения к автономии

Бинарная операциональность, генетический код, алеаторность мутаций, принцип неопределённости и т. д. – всё это приходит на смену детерминистской, объективистской науке, диалектическим взглядам на историю и процесс познания. Даже и сама теоретическая критика, а равно и революция образуют часть симулякров второго порядка, как и все детерминированные процессы. С появлением симулякров третьего порядка всё это ликвидируется, и в борьбе с ними бесполезно пытаться воскрешать диалектику, «объективные» противоречия и т. и. – это безнадёжная политическая регрессия. Против алеаторности бессильны целевые установки, против программированного и молекулярного рассеяния бессильны акты осознания и диалектического снятия, против кода бессильны политическая экономия и «революция». Всё это ветхое оружие (а тем более то, что берётся из разряда симулякров первого порядка, из этики и метафизики человека и природы, – скажем, потребительная стоимость и прочие референции освобождения) неукоснительно нейтрализуется общей системой, которая превосходит его по порядку. Всё то, что внедряется в лишённое целенаправленности пространство-время кода или пытается в нём действовать, оказывается отъединено от собственных целевых установок, дезинтегрировано и поглощено; таков хорошо известный эффект рекуперации, манипуляции и реутилизации, происходящий на всех уровнях. «Каждый элемент, оспаривающий или подрывающий систему, должен принадлежать к более высокому логическому типу» (Энтони Уилден, «Система и структура»). Симулякрам третьего порядка следует, стало быть, противопоставлять как минимум столь же сложную игру – а возможно ли это? Существует ли теория или практика, которая была бы субверсивной в силу большей алеаторности, чем сама система? То есть такая недетерминированная субверсия, которая относилась бы к порядку кода так же, как революция относилась к порядку политической экономии? Как бороться против ДНК? Уж конечно же не путём классовой борьбы. Может быть, изобретать симулякры логически (или алогически) высшего порядка, более высокого, чем нынешний третий, выше всякой детерминированности и недетерминированности, – но будут ли это ещё симулякры? На более высоком уровне, чем код, пожалуй, оказывается одна лишь смерть, обратимость смерти⁷⁸.

В тот период Бодрийяр поставил вопрос об исчезновении события, которое оказалось поглощено невероятно широким распространением обольщающей симуляции. Книга «Иллюзия конца» открывается цитатой из Элиаса Канетти: