Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Как видим, крестообразно воздвигаемые руки Моисея стали причиной победы над Амаликом, а значит тав-крест книжный, уже не может быть чужд этого библейского повествования. По крайней мере, одну победу он собой символизировать должен. Но только ли одну и эту? Хотя и это уже факт достаточный, чтобы утверждать, что тав-крест Моисея был не только пророчеством о победоносном таве-кресте Иисуса Христа, а и символом — памятью об исторических победах самого Моисея, и что именно в таком его историческом значении открывается вся глубина его пророческого служения. Крест-тав † появился не на Синае, а раньше. И был он не только последней буквой Богом-данной азбуки, а и памятью о победоносной Священной истории Ветхого Израиля. Вспомним, что жезл Моисея становится змеей ⊕, что этот жезл-змий ⊕ жезл Божий Моисей держит в своей руке (Исх. 17:9) когда восходит для битвы с Амаликом. Держа победоносно крестообразно руки, держа в руке победоносный жезл Божий, он побеждает Амалика. Но этот жезл Божий – змий, как выше было рассмотрено, находит свое историческое место в змее-букве его азбуки, тет-змея ⊕. Как видим, жезл Божий связан с крестом-тавом † победы над Амаликом и память о нем хранится в ковчеге буквы тет-змея ⊕. Жезл Божий неразрывно связан с крестом–тавом † и крестом-змием ⊕.

Жезлы Фараона и его жрецов это не просто палки для удобства ходьбы, они являлись атрибутами их высшего достоинства. Вид этих жезлов — отражение тех божественных достоинств, которые олицетворяют жезлы в руках египетских богов.

Фрагменты Дендеровского зодиака и храма в Эдфу

Обратите внимание, что живые боги змеи очень напоминают неживые жезлы в руках богов. Так не застывшие ли магические змеи держат в своих руках египетские боги? На этот вопрос нужно искать достоверный ответ в источниках по египтологии, но, несомненно, что жезлы египетских жрецов — это не прямые палки, а орудия с головами, все они имели особые знаки как снизу, так и сверху. Следовательно, жезл Божий в руке Моисея, как антитеза этим жезлам, как орудие борьбы с жезлами египетских богов, должен был иметь свое не языческое, не тварное лицо–главу. Какова была глава жезла пророка Моисея? На это указывает во-первых, весь пророческий о Христе дух Ветхого Завета, во-вторых – жезл–змия-тет ⊕, и в третьих – крестообразная жезлом Божиим победа над Амаликом.

Главой жезла Божия пророка Моисея был тав-крест †.

И тав-крест †, как последняя буква его алфавита, это не что иное, как символическое изображение его победоносного змия–жезла Божия.

Фараон с символом своей божественной власти над всей землей анхом крестом ♀, и Моисей, с символом своей Богоизбранности, символом своей победы над Фараоном и его богами тавом-крестом †, стояли друг напротив друга. Каждая казнь Египетская, которую низводил на главу Фараона и его рабов Моисей, низводилась силою змия–жезла Божия – тава-креста † Моисея. Превращение моря в сушу, и потопление всего Египетского войска совершалось Моисеем силою Духа Божьего — знамением † тава-креста жезла Божия.

Победа над смертью змеиных укусов в пустыни даровалась израильтянам силою победоносного тава-креста † жезла Моисея, который сиял в круге вечности Богом данной буквы змеи-тет ⊕. Поэтому каждая последняя буква Моисеева алфавита являлась вечным ковчегом–хранителем его исторических побед. Она была и есть вечным пророчеством и исповеданием победы над змием дьяволом Сына Божьего Иисуса Христа.

♀ анх Фараона и египтян, † тав Моисея и Израильтян и крест Иисуса Христа и всех христиан — это историческое свидетельство того, что вся история человечества, от Сотворения Мира и до Страшного Суда имеет свое реально-символическое отражение в зеркале–лике трех крестов. Три креста Голгофские – это ковчег памяти всей истории мира. И минувшие века и тысячелетия, и грядущие лета и времена, все они отражены в трех крестах. И лишь в зрении этих трех крестов открывается смысл истории минувшей, настоящей и грядущей.

Три креста Голгофы.

Три креста Голгофы несут в себе память об анхе ♀ и таве †

Разбойник, висевший на кресте по левую сторону от Мессии, хулил Его, смеялся над Ним вместе с фарисеями и книжниками. Он отрекался от Христа как Сына Божьего, он избрал путь тьмы, смерти и адских мук. Его жизнь, страдания и смерть — символ жизни без Бога всего языческого мира. И те, кто жили анхом до Христа, и те, что живут без тава- креста после Него — все они похожи на этого несчастного и безумного человека.