Две Библии – два пути [Авторская редакция]

Итак, давайте откроем книгу святителя Василия Великого (IV век по Р.Х.) «Беседы на Шестоднев» и послушаем, как он понимал это Библейское «И бысть вечер», и что для него было началом Богослужебного дня. «И был вечер, и было утро: день един. Вечер есть общий предел дня и ночи, подобным образом и утро есть смежность ночи с днем. Посему, чтобы старейшинство бытия приписать дню, Моисей сперва наименовал конец дня, а потом конец ночи, так как ночь следует за днем. Ибо состояние в мире, предшествовавшее сотворению света было не ночь, но тьма, а что стало отличным от дня, то названо ночью; сему и наименование дано после дня.

Итак, был вечер, и было утро. Пророк разумеет продолжение дня и ночи, но не наименовал дня и ночи, а дал наименование только превосходнейшему. Тот же обычай найдешь и во всем Писании: при измерении времени исчисляются дни, а не вместе и ночи со днями. Дней лет наших, говорит Псалмопевец (Пс. 89:10). И Иаков так же говорит: дней странствия моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей (Быт. 47:9). И еще сказано: все дни жизни моей (Пс. 22:6). Таким образом, преданное ныне в виде истории служит законом и для последующего». [35] Если говорить объективно, то каждый вечер каждого дня, это не только начало ночи, а и конец дня. Вечер, как говорит святитель, «есть общий предел дня и ночи», и этот предел в Библии понимается не как начало ночи, и, стало быть, начало Библейского дня, а как конец дня, а значит, «вечер» никак не может быть истолкован началом Библейских суток.

В этом толковании свт. Василия Великого мы слышим живую полемику с теми, для кого «вечер» — это начало дня. Он утверждает несостоятельность этого мнения, и в подтверждение своей правоты цитирует и патриарха Иакова, и Псалмопевца Давида, тем самым утверждая, что не только он считал и считает началом дня восход солнца, а так считали и Давид, и Моисей и Иаков. Свое Новозаветное начало дня с утра, а не с вечера, он видит в глубокой Ветхозаветной древности. Итак, перед нами исторический документ, свидетельствующий о том, что в IV веке по Р.Х. Церковь Христианская жила от восхода солнца до его восхода. Из него мы узнаем, что в том же IV веке уже были люди, которые жили в ином, противоположном измерении — от захода солнца до его захода.

А теперь давайте, почитаем еще один исторический документ, в котором мнение святителя Василия Великого, вновь звучит как канон жизни Христианской Церкви. Давайте откроем и почитаем «Точное изложение Православной веры» написанное в VIII веке по Р.Х. преподобным Иоанном Дамаскиным. «Глава 7 (21). О свете, огне, светилах, как солнце, так луне, так и звездах.