Две Библии – два пути [Авторская редакция]

После поражения восстания Бар Кохбы (135 г. Р.Х.) император Адриан самым радикальным образом приступил к уничтожению корня мятежного духа иудеев — их верований и обычаев. Иерусалим был стерт с лица земли и перепахан, на его месте была воздвигнута языческая Элия Капитолина, с храмами в честь Римских богов и с именем в честь императора Публия Элия Адриана. Иешива и Синедрион в Явне были официально распущены, закрыты все синагоги, школы и суды. Еврейская религия стала под запретом, и римские власти объявили ее вне закона. Лишь в тайне, встречаясь в потаенных местах, ученики Йоханана Бен Заккаи и Гамлиеля-II, могли соблюдать и толковать свои законы. Три года продолжались эти гонения и запреты. Спасаясь от смерти и спасая от уничтожения все труды Явненской академии, были сокрыты в пещерах близ Мертвого моря, многие сотни библейских книг и трудов ученых из Явны. Лишь с приходом к власти императора Антония Пия (138 г. Р.Х.) эти преследования прекращаются и Явненские Синедрион, и Академия перемещаются в Галилейский город Уша. Один из учеников Акибы Бен Иосифа Иехуда бар Илай открыл здесь академию по образу Явненской. Ученые, преподававшие в Уше, были преемниками раввинов, толковавших закон в Явне. Должность председателя — Наси, принадлежавшую Гамлиелю-II, занял его сын Шимон. А такие ученики Акибы как Шимон бар Йохай и р. Меир совершили серьезный вклад в дальнейшее развитие и кодификацию устного предания. Все современные каббалистические труды приписывают Шимону бар Йохаю основополагающее авторство во всех фундаментальных идеях и взглядах Каббалы как мистического иудейского мировоззрения. Преемником Шимона–Наси стал его сын Иехуда-I га Наси, он перевел Синедрион и Академию из Уша сперва в Бет-Шеарим, а позднее в Циппори (Сепфорис). Именно ему и принадлежит слава кодификатора всего накопившегося устного предания, всех разработанных и отшлифованных, как в Явне, так и в Уша, постановлений, правил и обрядов. Мишна — эта фундаментальная часть Талмуда была кодифицирована им в период конца II-ого, начала III-ьего века по Р.Х. В числе его учеников были два из Вавилонии — Ариха и Шмуэль († 257 г. Р. Х.) именно они и перенесли на почву вавилонского иудейства труд своего учителя — Мишну. Уже с самых первых лет жизни без храмовой Академии в Явне, председатель Синедриона и глава Академии наделяется особенными правами в отношении функционирования традиционного календаря. О столкновении на этой календарной почве Йоханана бен Заккаи и Гамлиеля-II хранятся яркие истории. Эта нить непрестанных и очень серьезных прений тянется и в Академию Уша и в Академию Сепфориса. Лишь здесь в этих календарных спорах находят какое-то общепринятое решение. Само это разногласие в календарных вопросах говорит о том, что реформа календаря была предпринята именно в это историческое время. Ученику Иехуда-I га Наси Вавилонянину Шмуэлю приписывают создание 60 летнего лунного периода, который через столетие помог Хиллелу-II составить новые таблицы, ставшие первым официальным календарем евреев всех стран. Как утверждают современные ученые хронологи «разработка.. календаря продолжалась многие годы и была завершена, по-видимому, около 500 г. н. э… Нисанская текуфа с точностью до 2 минут совпадала с моментом весеннего равноденствия в 500 г. н. э.. На этом основании и сделан вывод, что именно в указанном году и была произведена реформа еврейского календаря». [42]

Исход гл. 19, ст. 1

Масоретский текст:

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.

«Мишна первая

Если не знают его — посылают с ним другого, чтобы свидетельствовать о нем. Сначала принимали свидетельство о новом месяце от любого человека; с тех пор, как вероотступники попытались вредить, постановили, что будут принимать лишь от знакомых». [43]

Как видим, и Тора Моисея и Мишна Иехуды га Наси единогласно утверждают о том, что древнееврейский календарь был лунно–солнечный, а значит, первая историческая Пасха Исхода из Египта была, как и сейчас, в полнолуние первого весеннего месяца, в последствии названного на вавилонский манер Нисаном.

Названия месяцев древневавилонского календаря.

Таблица 26. Продолжительность месяцев еврейского календаря