Читаем Дверь в иврит полностью

шама́тен – вы слышали (ж. р.)

шамъу́ – они слышали


лака́хти – я взял (я взяла)

лаха́кта – ты взял

лака́хт – ты взяла

лака́х – он взял

лакха́ – она взяла

лака́хну – мы взяли

лака́хтем – вы взяли (м. р.)

лака́хтен – вы взяли (ж. р.)

лакху́ – они взяли


ра́цти – я бежал (я бежала)

ра́цта – ты бежал

рацт – ты бежала

рац – он бежал

ра́ца – она бежала

ра́цну – мы бежали

ра́цтем – вы бежали (м. р.)

ра́цтен – вы бежали (ж. р.)

ра́цу – они бежали


ша́рти – я пел (я пела)

ша́рта – ты пел

шарт – ты пела

шар – он пел

ша́ра – она пела

ша́рну – мы пели

ша́ртем – вы пели (м. р.)

ша́ртен – вы пели (ж. р.)

ша́ру – они пели


И, чтобы закончить с прошедшим временем, выучим напоследок еще один глагол, который нам очень удобен для того, чтобы приступить к будущему времени, поскольку в нем, в отличие от всех уже известных нам прежде глаголов, нет ни одного отступления от классического варианта – ни одной гортанной или «исчезающей» коренной буквы (нет-нет, не беспокойтесь, таких глаголов в иврите больше одного!)


Настоящее время:


шоме́р – храню, хранит (или охраняю, охраняет) (м. р.)

шоме́рет – храню, хранит (ж. р.)

шомри́м – храним, хранят (м. р.)

шомро́т – храним, хранят (ж. р.)


В настоящем времени с местоимениями:


ани́ шоме́р – я храню (м. р.)

ани́ шоме́рет – я храню (ж. р.)

ата́ шоме́р – ты хранишь (м. р.)

ат шоме́рет – ты хранишь (ж. р.)

hу шо́мер – он хранит

hи шоме́рет – она хранит

ана́хну шомри́м – мы храним (м. р.)

ана́хну шомро́т – мы храним (ж. р.)

ате́м шомри́м – вы храните (м. р.)

ате́н шомро́т – вы храните (ж. р.)

hем шомри́м – они хранят (м. р.)

hен шомро́т – они хранят (ж. р.)


Прошедшее время:


шама́рти – я хранил (я хранила)

шама́рта – ты хранил (м. р.)

шама́рт – ты хранила (ж. р.)

шама́р – он хранил

шамра́ – она хранила

шама́рну – мы хранили

шама́ртем – вы хранили (м. р.)

шама́ртен – вы хранили (ж. р.)

шамру́ – они хранили


Пример:


ат шама́рт эт hа-сфари́м ше-ната́ти лах? – кен, ани шама́рти ота́м – ты сохранила книги, которые я дал тебе? – да, я их сохранила


УПРАЖНЕНИЯ


Выберите правильный перевод из пяти предложенных:

шамартемты хранилон хранилони хранилиона хранилавы хранили (м. р.)нататона давалаты давалты давалавы давали (м. р.)я давал (я давала)рацони бежалиона бежалавы бежали (ж. р.)мы бежалион бежалкатвуона писалаты писалони писаливы писали (ж. р.)ты писалалакахтивы взяли (ж. р.)мы взялиона взялаони взялия взял (я взяла)амадтмы стоялиты стоялаты стоялвы стояли (м. р.)я стоял (я стояла)мы хотелирацурацитрацинурацтарацититы взяллакахтилакахнулакахлахакталакахтона хранилашамарнушамрашамаршамартемшамартивы любили (ж. р.)аhавтенаhавтемаhавтаhавтааhваони писаликатавкатвакатвукатавтемкатавтия читал (я читала)каръукаратенкаратикараткарата

Корни глаголов

Прежде чем перейти к будущему времени глаголов, поговорим наконец немного о том, что давно назрело: о трехбуквенных глагольных корнях, и затем разберемся, как образуется у глаголов инфинитив.

Для начала выясним, почему глагол «шоме́р» – «охраняет» – является классическим, вернее, почему выученные нами прежде глаголы таковыми не являются.

Мы можем обратить внимание на то, что как бы «сутью» любого глагола, его грамматическим корнем, от которого образуются все его времена, числа и лица, являются три согласные буквы. Для глагола «шоме́р» это буквы «Ш», «М» и «Р» («шин», «мем» и «реш»).

В некоторых случаях, например, если хотя бы одна из трех коренных букв является так называемой «гортанной», или если вторая коренная буква – «вав» или «йуд», или если первая – «нун», образование разных форм глагола происходит по схемам, отличающимся от классической.

Хотя и полезно знать о причинах разнообразия этих схем, заучивать их совсем не надо, потому что в языковой среде словарный запас набирается сам собой, прямо на улице. Но если с языковой средой имеются трудности, то можно пока разобрать эти варианты на примерах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антология ивритской литературы. Еврейская литература XIX-XX веков в русских переводах
Антология ивритской литературы. Еврейская литература XIX-XX веков в русских переводах

Представленная книга является хрестоматией к курсу «История новой ивритской литературы» для русскоязычных студентов. Она содержит переводы произведений, написанных на иврите, которые, как правило, следуют в соответствии с хронологией их выхода в свет. Небольшая часть произведений печатается также на языке подлинника, чтобы дать возможность тем, кто изучает иврит, почувствовать их первоначальное обаяние. Это позволяет использовать книгу и в рамках преподавания иврита продвинутым учащимся.Художественные произведения и статьи сопровождаются пояснениями слов и понятий, которые могут оказаться неизвестными русскоязычному читателю. В конце книги особо объясняются исторические реалии еврейской жизни и культуры, упоминаемые в произведениях более одного раза. Там же помещены именной указатель и библиография русских переводов ивритской художественной литературы.

Авраам Шлионский , Амир Гильбоа , Михаил Наумович Лазарев , Ури Цви Гринберг , Шмуэль-Йосеф Агнон

Языкознание, иностранные языки
История лингвистических учений. Учебное пособие
История лингвистических учений. Учебное пособие

Книга представляет собой учебное пособие по курсу «История лингвистических учений», входящему в учебную программу филологических факультетов университетов. В ней рассказывается о возникновении знаний о языке у различных народов, о складывании и развитии основных лингвистических традиций: античной и средневековой европейской, индийской, китайской, арабской, японской. Описано превращение европейской традиции в науку о языке, накопление знаний и формирование научных методов в XVI-ХVIII веках. Рассмотрены основные школы и направления языкознания XIX–XX веков, развитие лингвистических исследований в странах Европы, США, Японии и нашей стране.Пособие рассчитано на студентов-филологов, но предназначено также для всех читателей, интересующихся тем, как люди в различные эпохи познавали язык.

Владимир Михайлович Алпатов

Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука