Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого

Когда каждый из нас был маленьким, различные проявления всего вокруг – людей и обстоятельств – воспринимались еще без критики. Для большинства главными людьми в этот формирующий период жизни являются родители. Для остальных – люди, среди которых этот человек рос. Слова и оценки родителей «входили» в нас и становились нашими, обеспечивая нашу социализацию. Психологи называют этот процесс интериоризацией – «переход извне внутрь», или интернализацией. Формирование образа себя было связано с тем, какими нас видели и как именно оценивали наши качества родители. В их описаниях сквозило отношение:

«Молодец, что так вдумчиво и неторопливо делаешь уроки», или: «Ну разве можно так долго возиться?!»

«Мальчик у нас такой скромный, хороший», или: «Ой, он у нас тихоня, безынициативный».

«Какая умница! Поделилась с подружкой, добрая девочка», или: «Зачем ты раздаешь свои вещи?! Разве так можно?! Мы тебе больше покупать не будем».

И внутри складывается образ себя. Мама и папа постоянно дают нам ответы на вопрос: «Какой я?», и мы, даже если и сомневались, через какое-то время, чтобы сохранить себя, начинаем «точно знать»: «Я такой-то и такой-то, а вовсе не…» Для того чтобы задать себе снова вопрос: «Какой я?», необходимо усомниться в образе себя, уже довольно твердом и четком, а иногда, как следствие, и в самом своем существовании. Вот так у образа себя появляется все более и более затвердевающая граница.

По аналогии происходит то же самое и с образом другого. И мы обманываемся и неадекватны как в отношении себя, так и других.

Затрата энергии на поддержание иллюзий

Мало того что самообман невыгоден с точки зрения гармоничного развития человека в мире, но дело еще и в том, что мы затрачиваем свою энергию каждый раз, когда создаем новые или пытаемся сохранить уже созданные нами иллюзии «я такой» и «я не такой». Одновременно обладая всем разнообразием качеств и чувств, люди старательно демонстрируют одни из них и всячески стараются скрыть или подавить проявление других. Они ограничивают себя не адекватностью и эффективностью проявления чувств в данной ситуации, а тем, «плохими» или «хорошими» эти чувства и качества являются в принципе, с их точки зрения. Ведь гнев и страх, скупость и лень могут быть конструктивны в определенных условиях – гнев праведным, страх спасительным, скупость окажется бережливостью, а лень – восстановлением ресурса.

Много энергии уходит у нас на создание определенного образа себя и подавление возникающих в связи с этим противоречий, а уж поддерживать у других людей определенный образ себя еще более энергозатратно.

Например, создав представление о себе как о человеке отзывчивом и добром и стараясь поддержать этот образ, вы будете тратить огромное количество сил, помогая своим друзьям, знакомым и другим людям, часто жертвуя своими интересами и игнорируя собственную усталость и ограниченность материальных и временны «х ресурсов. А создавая впечатление человека активного и энергичного, часто будете не позволять себе отдыхать, когда устаете, рискуя довести себя до истощения и депрессии. Также трудно спокойно позволить себе грустить, а тем более плакать, если вы привыкли считать себя человеком веселым и жизнерадостным или спокойным и сдержанным. Вы, скорее всего, потратите свою энергию на подавление печальных переживаний как не соответствующих вашему мнению о себе, и уж наверняка это сделаете, если постарались создать такое мнение о себе у окружающих. И так очень часто происходит с людьми, несмотря на то, что слезы естественны и уместны при некоторых событиях нашей жизни.

Помните, выше мы писали о том, что для того, чтобы не чувствовать физическую боль, мы постоянно «оплачиваем» своей энергией процесс подавления-анестезии-уменьшения чувствительности? Здесь – то же самое: в процессе коммуникации с миром мы и в психологическом плане также «финансируем» процесс настаивания на знакомом образе себя и вытеснении всего, что ему не соответствует. В погоне за сохранением «хороших» иллюзий отказываем себе в свободе проявлений, затрачивая энергию на подавление своих реальных чувств.

Реакции влечения и отвращения как причина страданий

По отношению к любым проявлениям мира у нас есть два базовых типа реакций: реакции влечения и реакции отвращения. «Хочу» и «не хочу». Как они устроены?

Представьте себе ленточный конвейер: широкую ленту, которая движется из бесконечности в бесконечность, и себя, сидящего рядом с ней.

На этой ленте мимо вас проплывают разнообразные дары этого мира: то прекрасные, то ужасные, то вкусные, то отвратительные, то красивые, то… еще более красивые. Вы не можете определять содержание даров и скорость их поступления, так как и содержание, и интенсивность этого потока постоянно меняются. Этот конвейер – метафора потока жизни, который предлагает вам разнообразные ситуации, события, предметы, свершения, обстоятельства…

Вот как на примере этой модели выглядит реакция влечения.