Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого

Таким образом, ощущение стабильности мира, а значит и его безопасности для нас, которое мы себе обеспечили, игнорируя изменчивость мира, является иллюзией и самообманом, приводящими нас к неадекватности, разобщенности и в результате – к страданиям.

Кроме того, наше восприятие ограничено, и мы видим в каждый момент времени лишь малую толику бесконечных цепочек причин и следствий, деталей, фактов и факторов, влияющих на актуальную ситуацию. Мы не можем воспринимать мир как бесконечный поток изменений в бесчисленном количестве измерений. Поэтому мы «нарезаем» его на отдельные кирпичики, рисуем картинки-представления о некоторых частях этого потока и уже с ними имеем дело. Иными словами, мы взаимодействуем не с миром, а с его проекциями в нашем сознании. В описываемой здесь модели – с матрицами. И когда мы перестаем «обновлять» и пополнять свои представления об окружающей реальности, мы начинаем врать самим себе.

Как именно это происходит?

Представьте себе, что некая ситуация записана у нас в виде матрицы, и она во внутренней реальности схематически обозначена как «квадрат». Когда мы попадаем в похожую ситуацию в следующий раз, мир уже изменился и проявились другие, ранее нами не замеченные факторы. И новая ситуация на самом деле является не «квадратом», а квадратом плюс или минус что-то еще… другими словами, чем-то, хотя и похожим на имеющийся у нас образ, но отличающимся от него. Но мы настаиваем на том, что это именно «квадрат», для того, чтобы нам было проще остаться уверенными в том, что мир таков, каким мы его себе представляем.

Мы накладываем «трафарет» (свое «квадратное» видение) на живую ситуацию, и все, что находится за границами квадрата, мы словно обрезаем, игнорируем. Этот механизм называется в психологии вытеснением. А все, что, по нашему мнению, должно быть внутри этого квадрата, но в реальности отсутствует, мы «достраиваем», дополняем своим воображением… «Мир – именно таков, у меня есть опыт выживания в этом мире, следовательно, я гарантированно выживу, можно быть спокойным». Так, в погоне за ощущением безопасности мы и обманываем себя.

Вот пример того, к чему это может привести.

Человек сидит в своей комнате на подоконнике ногами наружу и наблюдает происходящее во дворе. Этаж высокий. Но себя он убедил в том, что сидит в своем кресле и смотрит телевизор. До тех пор, пока он не двигается, расхождение между реальной ситуацией и тем, как она отображена в сознании, несущественно. Но вот захотелось ему сходить в туалет… Последовательность действий, необходимых для выполнения задачи «поход в туалет», из точки «кресло в комнате» одна, а из точки «подоконник» – другая. Но человек настаивает на своей картинке. Абсурд ситуации состоит в том, что в основе этого механизма лежит стремление к безопасности (поэтому мы и говорим об «иллюзии безопасности»). Цена возникающей ошибки предельно высока: если человек будет продолжать настаивать на том, что мир именно таков, каким он его себе представляет, он сделает шаг вперед…

Или, другими словами, получит много боли. Чаще всего люди в этот момент делают вывод о том, что мир еще опаснее, чем они думали раньше, и надо еще больше сил затрачивать на то, чтобы оградить себя от этих опасностей. И начинают еще более упрямо настаивать на своих представлениях о мире, обеспечивающих такую иллюзию.

Потому что им кажется, что нет ничего опаснее, чем неизвестность, неопределенность и постоянные изменения.

Создание искаженного образа себя и других

Это фактически тот же эффект, что и описанный выше самообман относительно того, каков мир, только обращенный на нас самих и на других людей.

Мы составляем себе некое представление, образ того, каковы мы есть (кто мы есть), и настаиваем на том, что мы именно такие. И мы прилагаем колоссальные усилия для того, чтобы убедить в этом не только себя, но и окружающих людей – сделать так, чтобы они думали, что мы именно таковы.

С другой стороны, с самих этих окружающих мы точно так же «пишем портреты», то есть отождествляем их с какими-то фиксированными образами-представлениями и закрываем для себя саму возможность хотя бы просто допустить, что люди – это не то (или не только то), что мы о них думаем.

В результате мы имеем дело не с человеком, а со своим представлением о нем. «Петя – это твердо стоящий на ногах, спокойный, уверенный, заботливый друг», «Вася – это подлец, хитрый прихвостень, хамелеон, недостойный человек», «Мама – это…», «Я – это…» Про всех все ясно!

И точно так же, если мы обнаруживаем что-то, не вписывающееся в этот образ, мы отсекаем это (игнорируем, вытесняем), а недостающие в реальности черты – дописываем. «Нет, я не такой! Во мне этого нет…» «Вася обязательно отреагирует на это так-то, поэтому я даже не стану ему этого предлагать…» Наш друг Вася, многомерный и разнообразный, превратился в определенного и понятного.