Джордано Бруно и герметическая традиция

36 . "Tunc enim stellae magnopere sunt potentes, quando quatuor coeli tenent angulos imo cardines, orientis uidelicet occidentisque, amp; medii utrinque. Sic uero dispositae, radios ita conjiciunt in se inuicem, ut crucem inde constituant. Crucem ergo ueteres figuram esse dicebant, turn stellarum fortitudine factam, turn earundem fortitudinis susceptaculum, ideoque habere summam in imaginibus potestatem, ac uires amp; spiritus suscipere Planetarum. Haec autem opinio ab Aegyptiis uel inducta est, uel maxime confirmata. Inter quorum characteres crux una erat insignis uitam eorum more futuram significans, eamque figuram pectori Serapidis insculpebant. Ego uero quod de crucis excellentia fuit apud Aegyptios ante Christum, non tarn muneris stellarum testimonium fuisse arbitrer, quam uirtutis praesagium, quam a Christo esset acceptura…" ["Ибо тогда светила наиболее сильны, когда занимают четыре угла или шарнира неба, то есть восток, запад и обе между ними середины. Вот так расположенные, они лучи взаимно пересекают таким образом, что образуют крест. И поэтому древние говорили, что крест – это фигура, либо образованная силой звезд, либо приемлющая их силу, и потому имеющая наивысшую власть в образах и воспринимающая силы и духи Планет. Это мнение или возникло у египтян, или же ими подтверждено. Среди их символов крест занимал выдающееся место, обозначая по их обычному способу будущую жизнь, и эту фигуру изображали на груди у Сераписа. А по моему мнению, то, что египтяне до Христа знали о важности креста, – не столько свидетельство звездных даров этого знака, сколько предвосхищение достоинства, которое он примет от Христа…"] Ficino, p. 556.

37 . Ficino, p. 558.

38 . Ibid., loc. cit.; ср. Walker, p. 43.

39 . Но ср. анализ "Фичино и демонов" у Уокера (р. 44-53).

40 . Ficino, p, 559.

41 . "uel gestabit, uel oppositam intuebitur" ["или будет носить, или рассматривать помещенный напротив"] (ibid., loc. cit.).

42 . См. A.Chastel, Marsile Ficin et l'Art, Geneve-Lille, 1954, p. 95. О часах Лоренцо делла Вольпайя писали Полициано, Вазари и другие (см. у Шастеля, op. cit., pp. 96-97, note 16). Шастель считает, что весь пассаж об образе мира в "Стяжании жизни с небес" представляет собой описание часов Делла Вольпайя. Я думаю иначе. Фичино описывает три разных объекта, которые должны представлять фигуру мира, в том числе и космический механизм, примером которого служат часы Делла Вольпайя.

43 . Ficino, loc. cit.

44 . Ficino, p. 805; ср. E.H.Gombrich, "Botticelli's Mythologies: a study in the Neoplatonic symbolism of his circle", J.W.C.I., VIII (1945), p. 16.

45 . Об орфической магии Фичино см. Walker, pp. 12-24.

46 . См. Walker, "Orpheus the Theologian and the Renaissance Platonists", J.W.C.I., XVI (1953), pp. 100-120.

47 . Walker (Spiritual and Demonic Magic), pp. 19, 22.

48 . Ibid., p. 23.

49 . Pico, p. 106; цит. в: Walker, p.22.

50 . Pico, p. 106. См. ниже, с. 85.

51 . Ficino, p. 558.

52 . Ibid., pp. 572-574. Об "Апологии" см. Walker, pp. 42 ff., 52-53.

53 . Ficino, p. 573; cp. Walker, p. 52.

54 . E.Garin (Medioevo e Rinascimento, p. 172) проводит различие между средневековой "bassa magia" ["низкой магией"] и "magia rinascimentale" ["ренессансной магией"].

55 . Sloane, 1305, f. 152 verso.

56 . См. Warburg, Gesammelte Schriften; каталоги иллюстрированных астрологических рукописей и другие сочинения Заксля (библиографию см. в F. Saxl, Lectures, Warburg Institute, University of London, 1957, 1, pp. 359-362); ср. также J.Seznec, The Survival of the Pagan Gods, pp. 37 ff.

57 . Francesco di Diacceto, Opera omnia, ed. Bale, 1563, pp. 45-46; cp. Walker, pp. 32-33. О Дьяччето см. Kristeller, Studies, pp. 287 ff.

58 . См. выше, с. 67-68. Талисманный образ возводится здесь чуть ли не в ранг "статуй", имеющих собственный культ, как в "Асклепии".

59 . "Солнце этой сферы -…это Разумный Принцип, и непосредственно за ним следует зависящая от него душа… Итак, душа граничит с солнцем этой сферы и становится посредником, через которого оно связано с вышним миром"; Plotinus, Enn., IV, 3, XI.

Глава V

1 . Lactantius, Div. Inst., IV, ix.

2 . Thorndike, IV, p. 494.

3 . Несмотря на громадное значение "Заключений" Пико для всего Ренессанса, современного их издания не существует. В этой главе ссылки на "Заключения", а также на "Апологию" даны по изданию сочинений Пико 1572 г. (сокр. Pico, см. список сокращений). Ссылки на Речь даны по изданию Э.Гарэна, снабженному итальянским переводом (G.Pico della Mirandola, De hominis dignitate, Heptaplus, De ente et uno, e scritti varii, ed. E.Garin, Florence, 1942). О первом варианте Речи см. Garin, Cultura, pp. 231 ff.

4 . Pico, p. 104.

5 . Ibid., loc. cit.

6 . Ibid., pp. 104, 105.

7 . Ibid., p. 105.