Джордано Бруно и герметическая традиция

8 . Приводим это место: "…sicut dixi in prima conclusione, refellam omnem Magiam prohibitam ab Ecclesia, illam damnans et detestans, protestans me solum loqui de Magia naturali, et expressius per specialem conclusionem declarans: quod per istam Magicam nihil operamur, nisi solum actuando uel uniendo uirtutes naturales. Sic enim dicit conclusio undecima conclusionum Magicarum. Mirabilia artis Magicae non sunt nisi per unionem amp; actuationem eorum, quae seminaliter amp; separate sunt in nature, quod dixi in 13 conclusione Quod Magiam operari non est aliud quam maritare mundum. Praedictam autem specificationem, amp; restrictionem intentionis meae in conclusionibus Magicis ad Magiam naturalem intendo esse applicandam cuilibet conclusioni particulari, amp; ita cum dico de actiuitate characterum amp; figurarum in opere Magico, loquor de uera actiuitate sua amp; naturali. Patet enim, quod talem habent secundum omnes philosophos tarn in agendo, quam in modo agendi amp; patiendi" ["…как я сказал в первом заключении, отвергаю всякую Магию, запрещенную Церковью, ее осуждая и отрицая, и заявляя, что я говорил только о естественной Магии, и подробнее говоря в специальном заключении: что посредством этой Магии мы занимаемся только приведением в действие или объединением естественных свойств. Ибо так гласит одиннадцатое заключение из Магических заключений. Чудеса Магического искусства происходят только через объединение и приведение в действие того, что подобно семенам и раздельно имеется в природе, как я сказал в 13 заключении "О том, что заниматься Магией есть то же, что сочетать браком космос". Указанное применение и ограничение моей мысли в Магических заключениях естественной Магией я распространяю и на всякое частное заключение, и например, когда я говорю о действенности символов и фигур в Магических занятиях, то я говорю об их истинной и естественной действенности. Ибо очевидно, что они обладают (согласно всем философам) такой действенностью как в действовании, так и в способе действования и претерпевания"]. Pico, pp. 171-172 (Apologia).

9 . Ibid., p. 106. См. выше, с. 75.

10 . Ibid., loc. cit.

11 . В комментарии к канцоне Бенивьени (Pico, p. 742; De hominis dignitate, etc., ed. Garin, pp. 508-509) Пико не отождествляет впрямую Трех Граций с тремя "благими" планетами, но как ученик Фичино он должен был знать о таком отождествлении.

12 . Pico, De hominis dignitate, etc., ed. Garin, p. 148.

13 . Ibid., p. 152.

14 . Ibid., p. 102.

15 . Pico, Opera, p. 105.

16 . Ibid., loc. cit.

17 . Ibid., p. 107.

18 . О кабале см. G.Scholem, Major Trends in Jeivish Mysticism, Jerusalem, 1941.

19 . Scholem, op. cit., p. 210.

20 . Ibid., p. 212.

21 . Ibid., p. 18.

22 . Ibid., pp. 202 ff.

23 . Ibid., pp. 122 ff.

24 . Ibid., pp. 141-142.

25 . Элементарные сведения о "практической Кабале", или кабалистической магии, изложены в: К.Seligmann, The History of Magic, New York, 1948, pp. 346 ff.

26 . Главным исследованием о кабале у Пико прежде был труд J.L.Blau, The Christian Interpreteion of the Cabala in the Renaissance, Columbia University Press, 1944. Но теперь см. также чрезвычайно важную статью G. Scholem, "Zur Geschichte der Anfange der Christlichen Kabbala", в: Essays presented to L.Baeck, London, 1954; и F.Secret, "Pico della Mirandola e gli inizi della cabala cristiana", в: Convivium, 1,1957. Из обширной литературы о Пико следует выделить работу Е.Anagnine, Giovanni Pico della Mirandola, Bari, 1937, где специально рассматривается вопрос об отношении Пико к кабале.

27 . Essays presented to L.Baeck, p. 164, note.

28 . Pico, p. 107. "Кабалистические заключения" делятся на две группы: в первую входят 48 заключений, которые взяты непосредственно из кабалы (ibid., pp. 80-83), во вторую – 72 заключения, которые Пико сформулировал сам (ibid., pp. 107-111). На эти последние я и опираюсь в данной работе.

29 . Ibid., p. 108.

30 . Ibid., loc. cit.

31 . Ibid., pp. 107-8. Ср. Scholem, art. cit., loc. cit.

32 . Pico, p. 108.

33 . Ibid., loc. cit.