Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

28Яйленко В. П. Архаическая Греция / / Античная Греция. Т I. М., 1983. С. 128--

193.

----------------------- Page 116-----------------------

оно ни было, однако, со своей стороны, хотели бы воспользоваться не

менее естественным правом и на возражение, коль скоро такое мне╜

ние переходит черту, отделяющую парадокс от заблуждения. Вместе с

тем критическое изложение взглядов Яйленко может послужить хоро╜

шей иллюстрацией тому, к каким крайностям может привести увлече╜

ние модными сейчас среди части историков трактовками античности

в примитивизирующем духе.

В самом деле, гиперкритицизм в отношении к античной традиции

и принципиальный отказ от интерпретации исторического развития

Греции в век архаики с позиций материалистической диалектики до╜

ведены в очерке В. П. Яйленко до степени пес plus ultra. Автор, со╜

лидаризируясь с мнением Ч. Старра и буквально повторяя его слова,

подчеркивает, что "полис формировался в очень простом обществе, в

котором бедные и богатые не слишком разнились друг от друга и чув╜

ствовали себя членами одного коллектива".29 Он пытается доказать,

что в архаическую эпоху у греков "разница между богатством и бед╜

ностью была минимальной" и что "имущественная дифференциация

на массовом уровне в это время еще отсутствовала".30 И он поступает

вполне последовательно, когда свое "заключение об отсутствии суще╜

ственной имущественной дифференциации в архаической Греции" де╜

лает основою для вывода, что "процесс возникновения и дальнейшего

становления полиса происходил в основном эволюционно".31

Мало того, обращаясь к анализу социальной структуры архаиче╜

ского общества, В. П. Яйленко и здесь делает все возможное, чтобы

затушевать существо исторической жизни -- противостояние демоса и

знати. Вслед за другим западным ученым Ю. Герлахом он готов при╜

знать, что отличительные признаки аристократизма в архаическое

время сводились к "потенциально общечеловеческим свойствам", к

таким моральным категориям, как обладание доблестью и стремле╜

ние к славе, за которыми не скрывалось никакой сословной подопле╜

ки.32 Спартанскую аристократию он растворяет в тиртеевском демо╜

се, а знатные афинские роды попросту объявляет фикцией.33 И он

не устает и здесь повторять, что в архаическом греческом полисе "не

было и не могло быть серьезных различий в социальном статусе от╜

дельных групп индивидуумов" и что будто бы нет ничего естественнее

заключения "об отсутствии существенных социальных различий в ге-

сиодовском обществе и в полисе эпохи его становления".34

29Там же. С. 155; ср.: Starr Ch. G. A History of the Ancient World. P. 209.

30 Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 158.

31 Там же. С. 159.

32Там же. С. 162-163; ср.: Gerlach J. Aner Agathos: Diss. MЭnchen, 1932.

33 Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 162.

34Там же. С. 161 и 162.

----------------------- Page 117-----------------------

Конечно, В. П. Яйленко не может не видеть реалий, противореча╜

щих его позиции. Он вынужден признать, что в архаическую эпоху

греческой истории "общая бедность страны являлась широким полем

для социально-политических противоречий и столкновений";35 что "в

каждом полисе имелась и своя аристократия по рождению, и свои бо╜

гачи, и средние по достатку слои, и беднота";36 что защищаемое им

положение о простоте и единстве архаического общества не может ис╜

ключить вопроса: "а как же согласовать с таким тезисом угнетение

человека человеком в досолоновских Афинах?".37 Но в том-то и де╜

ло, что и этот и другие подобного же рода вопросы остаются в работе

Яйленко без разъяснения.

Равным образом и при рассмотрении путей формирования полиса

В. П. Яйленко делает важное признание, что "возникновению и станов╜

лению полиса сопутствовало развитие существенной социальной стра╜

тификации в части греческого архаического общества" и что обуслов╜

ленные этим факторы "дестабилизировали отдельные полисы, созда╜

вая коллизионные ситуации, а иногда и вооруженные конфликты".38

Однако это признание сразу же сводится на нет указанием на то, что

"пути предотвращения полисами кризисного состояния или преодоле╜

ния уже создавшейся конфликтной ситуации были многообразны и ни

в коей мере не могут быть сведены только к радикальным формам

социально-политической борьбы" и что, напротив того, "в источниках

превалируют эволюционные пути разрешения противоречий".39 И да╜

лее, вопреки исторической правде и, в частности, преданию о неодно╜

кратно вспыхивавших смутах и возникавших тираниях, утверждается,

что и в ионийских городах, и в Афинах преобладал именно эволюци╜

онный путь становления полиса.

В. П. Яйленко не отказывает себе в удовольствии поиронизировать

над распространенным, в частности, и в советской историографии мне╜

нием относительно накала социальных противоречий в архаическом