Читаем Едим (СИ) полностью

Брось эти дела, СОВСЕМ брось. Совсем и навсегда брось выпивку.

Ну да, я понимаю, что с водкой жрать вкуснее. Но ты и без того пучишься от жира. Может, лучше не надрачивать аппетит алкоголем? Может, лучше вообще ничего не надрачивать? Твоя манера насиловать себя даже при получении удовольствий (и особенно при получении удовольствий) - это же идиотизм. Опять же, отчасти это понятно - «тяжелое детство, недостаток витаминов» и прочая психологическая хуета. Но можно же хоть иногда жить удобно? А удобство начинается там, где кончается насилие над собой.

Водка - это насилие над собой. Водка - это самоизнасилование. Брось водку, освободи себя хотя бы от этой обязанности, которую ты сам на себя взвалил.

Брось водку.

В крайнем случае - пей пиво. Если очень хочется. Но, опять же, без водки. Да и пиво, в общем-то - кислая пакость. Попробуй долго не пить ничего, а потом попробуй пиво. Стошнит.

Теперь вспомни, какой ты с водки, и какой - без нее. Чистый от водки, не пьяный, не принявший на грудь ни грамма, ты - умный, внятный, креативный, сильный во всех смыслах (физическая сила есть разновидность умственной, не забывай). С пьяни - злобный, беспамятливый, пережевывающий зеленые сопли старик. Если водки было много - просто унылый сонный пень, место которому на свалке. Отдельно о злобе. Водка тебя озлобляет, причем неконструктивно. Это злоба без энергии, то есть попросту «раздражение» - вместе со снятием некоторых внутренних запретов на его выплескивание. Под влиянием раздражения можно наделать глупостей, но оно не дает сил на что-нибудь умное и талантливое. Злобный дурак - вот в кого ты превращаешься после водки. И попадаешь с того во всякие неприятности.

Ты уже и так пропил собственную память. Ты уже не можешь вспомнить имена, названия, отдельные слова. Ты вязнешь в словах, а ведь они - твой хлеб, твоя работа и твое призвание.

Нет, я не ругаю тебя за то, что ты пил когда-то. Это было понятно и объяснимо. Проехали. Просто перестань это делать сейчас.

Сейчас - перестань это делать.

ДНЕВНИК НЕСОСТОЯВШЕГОСЯ АЛКОГОЛИКА

Это текст самого дневника. Опять же, особых литературных достоинств в нем нет. Более того, все «интересное» - типа про жизнь, политику и прочий контемпорари арт - я из него убрал. Впрочем, этого тут было немного.

Я прекрасно понимаю, насколько тяжелое впечатление может произвести этот опус. Ну что ж, я его публикую не для того, чтобы покрасоваться перед дорогим читателем, а для того, чтобы научить его определенному методу обращения с собой. Если это кому-то поможет, моя цель достигнута.

Но читать это дело сквозняком я бы не стал - разве что в приступе мазохизма. Тут нужно «посмотреть, как сделано», не более - но и не менее.

* * *

Вторник, 2 января 2007 г.

Ну что ж, Константин Анатольевич, пздрвл. Первый день без алкоголя прошел, как всегда, успешно. Желание выпивки тебя не цепляло - неудивительно, после стольких-то дней непрерывного употребления. Ты даже сходил в «Тонны1«и не прельстился ни пивом, ни рюмочкой. «Можешь гордиться», типа.

Правда, и взрыва креативности не последовало. Тоже по понятным причинам, ага?

Народ вокруг, само собой, «жрет и валяется». Хотя, надо признать, и не в таких масштабах, как в прошлые разы. Понятное дело, Большая Новогодняя вошла в традицию (точнее, ее ввели, «понятно почему» - и повелись тоже понятно почему). Однако такого гадкого ощущения, как в прошлом году, все-таки у тебя не образовалось. Впрочем, возможно, это временная флуктуация конкретно вокруг тебя. А вокруг - заснеженная страна, в которой всего-то выбора - пить или выть.

Но ты, Константин Анатольевич, лучше волком повой, а не пей. Ибо нефиг.

1 Имеется в виду ресторан «16 тонн» (Москва, район метро «Улица 1905 года»), где автор текста столовается еще с прошлого тысячелетия - и выпил там не один мегалитр превосходного темного пива.

Среда, 3 января 2007 г.

Сегодня тебе будет уже не так просто, как вчера. Водочка-лапочка начнет к тебе подъезжать на кривой козе: выпей да выпей. Особенно когда захочешь жрать. «Для вкуса, для аппетита», ага? Совсем чуточку, угу? Так вот, ты знаешь, кто такая чуточка и чем она кончается.

НЕ ПЕЙ. Совсем не пей. Ни чуточку, ни хуюточку. Захочется - сначала перечитай то, что написал, и подумай, надо ли тебе опять сваливаться в ту лужу, где ты уже известное время квартировал. И где тебе не очень понравилось, не так ли?

Четверг, 4 января 2007 г.

Ну, вчера ты не пил. Допустим.

Но - ох, как тебя сегодня припрет! Сколько будет мелких поводов выпить! Не то чтобы хотелось… а вот так просто взять рюмочку и оппаньки ее? Ну буквально на каждом шагу! Ты и не захочешь, а выпьешь.

А если бы был повод выпить керосину, ты бы тоже пил, дорогой друг? А?

Пятница, 5 января 2007 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Идеи и интеллектуалы в потоке истории

Новая книга проф. Н.С.Розова включает очерки с широким тематическим разнообразием: платонизм и социологизм в онтологии научного знания, роль идей в социально-историческом развитии, механизмы эволюции интеллектуальных институтов, причины стагнации философии и история попыток «отмены философии», философский анализ феномена мечты, драма отношений философии и политики в истории России, роль интеллектуалов в периоды реакции и трудности этического выбора, обвинения и оправдания геополитики как науки, академическая реформа и ценности науки, будущее университетов, преподавание отечественной истории, будущее мировой философии, размышление о смысле истории как о перманентном испытании, преодоление дилеммы «провинциализма» и «туземства» в российской философии и социальном познании. Пестрые темы объединяет сочетание философского и макросоциологического подходов: при рассмотрении каждой проблемы выявляются глубинные основания высказываний, проводится рассуждение на отвлеченном, принципиальном уровне, которое дополняется анализом исторических трендов и закономерностей развития, проясняющих суть дела. В книге используются и развиваются идеи прежних работ проф. Н. С. Розова, от построения концептуального аппарата социальных наук, выявления глобальных мегатенденций мирового развития («Структура цивилизации и тенденции мирового развития» 1992), ценностных оснований разрешения глобальных проблем, международных конфликтов, образования («Философия гуманитарного образования» 1993; «Ценности в проблемном мире» 1998) до концепций онтологии и структуры истории, методологии макросоциологического анализа («Философия и теория истории. Пролегомены» 2002, «Историческая макросоциология: методология и методы» 2009; «Колея и перевал: макросоциологические основания стратегий России в XXI веке» 2011). Книга предназначена для интеллектуалов, прежде всего, для философов, социологов, политологов, историков, для исследователей и преподавателей, для аспирантов и студентов, для всех заинтересованных в рациональном анализе исторических закономерностей и перспектив развития важнейших интеллектуальных институтов — философии, науки и образования — в наступившей тревожной эпохе турбулентности

Николай Сергеевич Розов

История / Философия / Обществознание / Разное / Образование и наука / Без Жанра