ЭГИДА

Исчадие власти демонов инквизировал Святой Дух. В Мироздании нет силы, которая может противостоять Его Воле. Кто устоял, тому позволено.

Бог никогда не следует человеческому диктату. Многие, желая приблизиться к Небесной сокровищнице, обращаются к Нему словом «Боженька». Сие констатировано как лесть. Некоторые демонстрируют религиозное верноподданичество, искушают Бога мнимой праведностью в период поста. Незримое господство человеческой воли отвергается. В аналоге истины нет правды. Вожделения людей инкрустируют веру. Истинно, истинно говорю: Христианская мораль совершается в простоте душевной.

Помните об отсутствии Божественного лицеприятия. Сердечные узы с Тем, кто явил Миру Евангелию, – мнимое.  Святое Писание ограничивает индивидуальность. Исследователи человеческой самодостаточности наивны. Психоаналитические талмуды противоречат Слову.

И ОТ ПОЛНОТЫ ЕГО ВСЕ МЫ ПРИНЯЛИ … (Писание Иоанна, гл. 1, 16.)

… ГОВОРЯЩИЙ НА НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ МОЛИСЬ О ДАРЕ ИСТОЛКОВАНИЯ. (Первое послание к коринфянам Апостола Павла, гл. 14, 13.)

Незнакомый язык – отвергнутый Богом язык греховного сердца. Дар истолкования – программа, внушающая восприятие истин.

Тот, кто являет человеку «дар истолкования», предосудителен относительно его аналитики. Пред Волей Бога людям приличествует нравственная покорность. Отрицающих сие угнетают Херувимы. Диктат соблазнов Творец использовал до времен Своего Царства.

Древнегреческий филоман Диоген Синопский,  опровергавший социальную значимость морали, был наказан программой соблазна. Ее власть вытолкнула развратителя на улицы города, где он развлекал прохожих бесстыдством и доктринами аскета. Днем филоман ораторствовал, вечером предавался пьянству.

Тезисы «мыслителя» отвергали  гражданственность,  этику, законопослушание. Желающих следовать уличному бродяге не было. Воля вольного шокировала людей. Скверный запах и вид безумца – не Плеяды [110]. Синопского любили цитировать, подражая вульгарности его фразовой жестикуляции. Соблазном предопределяется бесчестие. Демонстрируя приверженность к свободной жизни, Диоген спал в бочке.  Милостивые горожане бросали в нее монеты и хлеб.

Философ ли Платон?  Теоретические аспекты афинского филомана  явлены мыслеобразами демонов. Искусство самовыражения в бездеятельности всегда привлекает их внимание. Мозг развратителя предрасположен к демоническому внушению лженаук.   Трактаты  Платона взаимоотрицаемы. Исследуя начала духовного бытия, он фривольно соединял их с идеями существовавших опусов [111].

Жизнь человеческого духа неисследима. Отсутствие научных данных  - возможность мудрствовать лукаво.

Прежде, чем будущий философ истощил благосостояние отца, он вкушал от всех пороков Содома и Гоморры.  Не взыщет ли Бог? Истощению подверглась и мужская плоть Аристокла, называвшего себя Платоном. Его тайная печаль о невозможности брачных уз явила платонизм. Русло философского течения – диалоги «мыслителя», суть которых – завуалировать правду о своем здоровье.

Диктованное и внушаемое демонами служит амбициям человека. Следуя мнимой значимости платонических идей, люди заражались пороками самолюбования и доктринерства.

Многие филоманы, обратившись к восточной мистике, идеализировали неоплатанизм. Их дань Миру – лекарство от дождя. Здание философской оратории сжег Святой Дух. В огне книжного хранилища погибли Аристокл и десять его учеников.

Незримое сотрудничество с демонами продолжил один из послушников Платона – Аристотель. Внушение сомнительной информации он воспринимал как собственную креативность [112]. Вменяемое демоном латентно.

Существует ли предел умственных возможностей человека? Написано: «Безумные и слепые!» Вне пределов работы мозга – инспирация свыше. Науки являет Бог. Лженаучное – демон или Херувим. Работы Аристотеля по метафизике [113]питали души еретиков.

И ДАЛИ МНЕ В ПИЩУ ЖЕЛЧЬ, И В ЖАЖДЕ МОЕЙ НАПОИЛИ МЕНЯ УКСУСОМ. (Псалом 68, 22.)

Желчь и уксус – привкусы возмездий. Восприятие эзотерического [114]догматизма влечет гнев Творца. Слово «ЭЗОтерия» Бог явил как производное от имени древнегреческого баснописца ЭЗОпа.

И ОТ ИСТИНЫ ОТВРАТЯТ СЛУХ И ОБРАТЯТСЯ К БАСНЯМ. (Второе послание Тимофею Апостола Павла, гл. 4, 4.)

Люди, которые отравлены пищей ложных наук, не принимают блага омовений. Это привлекает внимание демонов. Аура ослабленного болезнями духа источает неприятный запах. Пространственные монстры его чувствуют. Их внимание предрасположено к наказанным анафемой.

Демоны охотятся в угодьях человеческой индивидуальности. Желая властвовать, она вращает внимание людей вокруг своих вожделений. Маски – не лица. И телега – не карета царицы Савской. Против заповеданного могущества кто устоит?