Эго и архетип

Существует даже косвенное указание на то, что прегрешение эго и последующее наказание необходимы для формирования потока целительной энергии (благодати), исходящей от Самости. Это соотносится с утверждением, что эго не способно воспринимать поддержку Самости, пока не освободится от своей идентификации с Самостью. Эго не может стать сосудом для восприятия благодати, пока не освободится от своей инфляционной наполненности. Такое освобождение осуществляется только переживанием отчуждения.

Мартин Лютер выражает эту мысль так:

Бог действует с помощью противоположностей, чтобы человек ощутил тщетность своих усилий именно в тот момент, когда Бог собирается спасти его. Когда Бог собирается оправдать человека, он проклинает его. Он должен вначале убить того, кого собирается оживить. Помощь приходит от Бога в виде гнева, поэтому она кажется далекой тогда, когда находится рядом. Вначале человек должен возопить, что в нем не осталось ничего здорового. Ужас должен объять его душу. Это и есть муки чистилища… В этой смуте зарождается спасение. Свет пробивается к человеку тогда, когда он считает себя погибшим[52].

4. Восстановление оси эго — Самость

В психотерапевтической практике очень часто встречается типичная клиническая картина, которую можно было бы назвать неврозом отчуждения. Человек с таким неврозом сомневается в своем праве на существование. Он испытывает глубокое чувство никчемности со всеми симптомами, которые принято называть комплексом неполноценности. На бессознательном уровне такой человек автоматически предполагает, что все исходящее от него — сокровенные желания, потребности и интересы — должно быть неправильным или в каком-то отношении неприемлемым. При такой установке психическая энергия сдерживается и вынуждена скрытно, бессознательно или деструктивно проявляться в виде психосоматических симптомов, приступов тревоги или примитивных аффектов, депрессии, суицидальных намерений, алкоголизма и т. п. По существу, такой пациент стоит перед проблемой оправдания или неоправдания его Богом.

Здесь мы имеем психологическую основу для постановки теологического вопроса об оправдании. В вопросе «Оправдывают нас наша вера или наши деяния?» в двух словах указана разница между интровертной и экстравертной точками зрения. Отчужденная личность чувствует себя глубоко неоправданной и вряд ли в состоянии действовать в соответствии со своими интересами. В то же время такой человек отрезан от ощущения смысла. Жизнь лишена психического содержания. Для выхода из состояния отчужденности необходимо восстановить связь между эго и Самостью. Если это удастся сделать, то откроется совершенно новый мир.

Я позаимствовал описание такого опыта у доктора Ролло Мэя. Пациентка, женщина в возрасте 28 лет, была незаконнорожденным ребенком и страдала неврозом отчуждения. Приведем ее рассказ о своих переживаниях.