Эго и архетип

Здесь уместна аналогия и с вавилонским зиккуратом — священной возвышенностью, по четырем сторонам которой располагались ступени, которые вели к платформе. Наверху платформы находилась усыпальница Мардука (илл. 30). Вершина священного возвышения считалась центром мира, местом, где проявлялась божественная творческая сила, и местом встречи Бога и человека. Эти же идеи связаны и с пирамидами индейцев племени майя (илл. 31).

^{Илл. 30. Великий зиккурат в земле Ур. Реконструкция.}

^{Издательство Penguin Books, Лондон}

^{Илл. 31. Пирамида майя. На вершине расположен храм божества.}

^{Ролофф Бени}

Образ мудрецов, приносящих дары, напоминает мне историю о рождении Иисуса и трех волхвах. Тема принесения даров встречается в мифе о рождении героя, который, могли бы мы добавить, также является мифом о рождении эго[113]. Но какое значение имеет появление четырех мудрецов вместо трех? Существует легенда о том, что, когда родился Иисус, к нему должны были прийти не три, а четыре мудреца из четырех стран мира, но четвертый задержался и не успел вовремя. Существование четырех мудрецов, появляющихся с четырех сторон света, соотносится с символизмом мандалы и указывает на то, что мудрецы олицетворяют функцию Самости, или психической всеобщности. Поэтому мудрецы символизируют четырехстороннюю ось эго — Самость. Они являются посланниками и носителями даров и прибывают из заморских стран, чтобы установить связь с эго. Здесь уместно напомнить о сновидении, в котором священник-раввин, подобно мудрому старцу, помог сновидице установить связь с ее надличностными истоками.

Я хотел бы обратить ваше внимание на символизм света в этом сновидении. Сновидение начинается на рассвете. Рассвет становится светлее, когда мудрецы появляются на крыше. В кульминационный момент сновидения рассвет достигает еще большей яркости. Свет олицетворяет сознание. У всех народов мира существуют мифы о творении, в которых описывается создание света. В таких мифах говорится о создании эго, которое является светом сознания, рожденным из тьмы бессознательного. Аналогично этому рассвет является ежедневным рождением света солнца и поэтому может быть образом рождения сознания.

Мы можем рассматривать это сновидение в его соотнесенности с ростом, развитием сознания сновидца. Эта интерпретация связана и со смысловым значением мудрецов, неотъемлемым атрибутом которых является мудрость. В психологическом смысле мудрость есть свет. Мудрецы являются носителями света сознания.

Еще одна особенность сновидения в том, что каждый мудрец оставляет после себя свой образ, или истукана, который олицетворяет то направление света, откуда пришел мудрец, и служит материальным свидетельством реальности его посещения этого места. Это очень интересно. По-моему, здесь находит отражение символический процесс как таковой. Архетипические силы, олицетворяемые мудрецами, приносят в качестве даров для эго свои образы, символы, которые напоминают человеку о его надличностных связях. Функционально эти изображения соответствуют письму, орлу и путеводному свету в «Гимне Жемчужине». Они передают символический смысл, выполняя роль связующих звеньев между эго и архетипической психикой.

Слово «символ» происходит от греческого слова «симболон», в котором объединяются два корня: «сим» в значении «вместе» или «с» и «болон» в значении «то, что было брошено». Отсюда основное значение слова «симболон»: «то, что было брошено вместе».

В первоначальном употреблении в греческом языке символы обозначали две половины предмета (например, палочки или монеты), которые каждый из двух участников сделки оставлял у себя в качестве залога, и в дальнейшем предъявление одной половинки подтверждало, что предъявляющий имеет отношение к владельцу другой половинки предмета.

Этот термин соответствует нашему слову «бирка», о котором в полном издании словаря Вебстера сказано: «У торговцев существовал обычай после нанесения меток или зарубок на учетную дощечку предъявлять количество поставленных товаров и раскалывать дощечку вдоль через метки так, чтобы половинки точно соответствовали друг другу. Продавец оставлял себе одну половинку, а покупатель — другую».

Таким образом, первоначально символ представлял собой половинку предмета, и соединение половинок позволяло восстановить первоначальный, целостный предмет. Этот процесс соответствует нашему пониманию психологической функции символа. Символ приводит нас к недостающей части цельного человека. Он позволяет установить связь с нашей изначальной всеобщностью. Символ исцеляет нашу расщепленность, отчужденность от жизни. Поскольку цельный человек значительно больше, чем эго, символ реализует нашу связь с надличностными силами, которые являются источником нашего существования и нашего смысла. Поэтому необходимо относиться с почтением к субъективности и развивать символическую жизнь.