Её величество Йога-сутра

Мы сажаем ментальные семена просто тем, что полностью осознаем, как мы что-то делаем, говорим или думаем по отношению к кому-то другому. Семена попадают в зернохранилище и ждут своего часа, как самолеты в очереди к взлетной полосе.

Некоторые семена подобно приоритетным рейсам обходят очередь на взлет. Например, если сказать что-то в ужасном гневе или, наоборот, совершить хороший поступок с глубоким пониманием механизма работы самих семян.

В любом случае процесс созревания требует некоторого времени. Это нужно постоянно иметь в виду, поскольку непредсказуемость задержки может сбивать с толку. На самом же деле, сделанное некогда добро всенепременно вернется добром. А зло – злом. Иногда кажется, что все наоборот, но это не так – просто вклинилось без очереди и взлетело забытое старое семя.

43 Все, что мы видим

II.17–18. Причина, подлежащая устранению, – это взаимодействие между видящим и тем, что он видит.

То, что мы видим, то, что предстает перед нами, – это состояние всех вещей, либо действующих, либо простаивающих; нас самих – сочетание элементов и чувств; что можно потреблять или использовать для своего освобождения.

Drashtir dirshyayo sanyogo heya hetuh.

Prakasha kriya sthiti shilam bhutendriya-atmakam bhoga-apavarga-artham dirshyam.

Здесь начинается третья высшая истина – истина пути к концу страдания. Давайте взглянем на то, как устроена сама Вселенная, и поищем ключ к разгадке того, как остановить Великое Заблуждение, причину всего страдания.

Все, что мы видим вокруг, пребывает либо в действии, либо в покое. Вещи, которые работают или что-то делают, в силу этого изменяются. Немногие вещи – например, пустое пространство, где размещаются вещи, – неизменны.

Мы сами – как сочетание физических элементов (например, химических) и сознательных составляющих (например, ума и органов чувств) – изменяемся постоянно.

Восприятия всех вещей – не важно, неизменны они сами по себе или находятся в движении, – берутся из семян в вашем уме. И если это осознать, то можно обращаться с Вселенной по-умному. Не слепо потреблять то, чем снабжает нас созревание прошлых семян, а собраться с духом и направить усилия на посадку новых семян совершенного мира свободы.

44 Две реальности

II.19–20. Вещи проявляют следующие фазы: различаемое, неразличаемое, простые признаки или за пределами любых признаков.

Видящий, просто видя, переживает чистоту, однако позже снова видит объекты.

Vishesha-avishesha linga matra alingani guna parvani.

Drashta dirshi matrah shuddhopi pratyaya-anupashya.

Еще один весьма полезный способ познать Вселенную – это разделить ее на две реальности. Первая называется «обманчивой реальностью» и относится к явлениям нормальной жизни, как тот пончик, который выглядит так, будто его можно заполучить за деньги.

Вещи в этой низшей реальности кажутся отличными друг от друга, сами в себе и по себе. Салат – это не пончик. Я – это не вы. Мы по рождению и по определению различны.

Вторую, высшую реальность называют «абсолютной реальностью». На этом уровне салат и пончик не различаются. Однако это не какое-то там расплывчатое представление, что все, мол, едино. Это вовсе не так, и на таком понимании далеко не уедешь. Скорее, все вещи – единая вещь в том, что все они берутся из наших семян. И вот если знать это, то можно построить новый мир – мир без страдания.

Ранее мы поймали ум на том, как он накладывает идеальную маленькую картинку кастрюли на простые признаки кастрюли на плите – серебристый цвет, круглая форма. Но даже этот серебристый цвет – есть картинка, наложенная на два серебристых пятна, левое и правое.

Когда вот таким образом мы поймем, как действует обманчивая реальность, это приведет нас к видению чистой абсолютной реальности. Однако там, в этой реальности, нельзя удержаться, не имея правильных семян.

45 Одиночество видения