Экклесиология Апостола Павла

Эта новая во Христе жизнь есть новое рождение (ή νέα γέννησις) и образование (ή μόρφωσις) Христа в человеке: пока не изобразится (μορφωθή) в вас Христос, — говорит апостол Павел, (в нем самом изобразился Христос, и образовал его в истинного Павла, Павла во Христе; таким образом, апостол Павел действительно искренне исповедовал эту «неогенетичес-кую» (= христогенетическую) истину, когда говорил: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 4:19; 2:20). Об этом говорят и свидетельствуют и святые отцы Церкви: «Поэтому Церковь рождает, пока Христос в нас не изобразится и не родится, так что каждый из святых (= членов Церкви), причастием к Христу, рождается (= становится) христом» (τφ μετέχειν

Χριστού χριστός γεννηθή). [834] Эта мистерия, точнее, мистагогия: рождение новых сынов Божиих, «христо-ванных = помазанных» Духом Святым подобно Помазаннику Божиему Христу. Это происходит потому, что все вершится благодатью и действием Животворящего Духа Божия: «Это (нас Дух Святой) преображает; Он не дает нам сообразоваться веку сему; Он — Творец такого христоподобного творения». [835] «Божественная благодать Духа Святого, — добавляет святой Златоуст, — входя (в верных), пересоздает и преображает души, и делает их другими (иными), чем они были». [836] Поэтому жизнь Церкви во Христе, дарованная и управляемая Духом Святым, — поистине «новая жизнь, совершенно измененная (έξηΛλαγμένη) жизнь», [837] жизнь, преображенная преображением от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18).[838]

2. Новая жизнь Церкви, по апостолу, — жизнь Христа в нас и нас во Христе. Верные прежде сораспинаются Христу (Гал. 2:19; 5:14), умирают для греха и страстей, а затем воскресают с Христом в новую жизнь и тогда живут для Бога во Христе Иисусе (Рим. 6:11). Ибо вы умерли, — говорит апостол, — и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3). Парадоксально, но истинно, что только если мы умрем со Христом, только тогда жить будем с Ним (Рим. 6:8; 2 Тим. 2:11). И это не просто аскетический канон (= правило), но мистический и онтологический закон новой жизни, закон самого нового бытия и нового образа существования в Церкви.[839] Это закон Духа жизни во Христе Иисусе, который освободил нас от закона греха и смерти (Рим. 8:2).[840]

И значит, эта новая жизнь Церкви есть жизнь, которая берет начало от Креста, Смерти и Воскресения Спасителя Христа,[841] и поэтому в этой жизни все от Христа, от Него, Распятого, и во Христе, в Нем Воскресшем (1 Кор. 2:2; 2 Кор. 5:15; Фил. 3:10). Поэтому совершенно уместно замечает святой Златоуст: «Если бы кто-то испытал жизнь христианина, то нашел бы, что его жизнь — Христос» (Гал. 2:20; Фил. 1:21),[842] как свидетельствует и сам апостол Павел: Когда же явится Христос, жизнь ваша (Кол. 3:4; Фил. 1:21; 1 Ин. 5:1 1, 20).[843] Христиане в Церкви облекаются (извне и внутренне) во всецелого Христа Спасителя (Гал. 3:27; Рим. 13:14),[844] саму жизнь Христову, праведность Христову, добродетели Христовы, святость и бессмертие Его, становятся «причастниками божественной благодати и жизни Его», «так как и других божественных благ и совершенств».[845] Потому что Христос именно поэтому и стал плотью, стал человеком, и соделал Церковь телом Своим, чтобы сделать людей причастниками Божественной жизни и святости Своей (Еф. 1:4; 1 Сол. 4:3, 7; Евр. 12:10). В Его воплощении свершилось то, что апостол засвидетельствовал словами: Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями (Евр. 2:11).

Мы уже видели выше, что самая первая и важнейшая сторона этого освящения и этого братства полностью и