Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Поэтому в ходе кризиса ликурговой системы появляются любопытные проекты реформ, которые тоже являются интересным эпизодом в истории экономической мысли античной Греции. Эти проекты вновь обнаруживают своеобразие экономической мысли Спарты, обусловленное особенностями социально-экономического развития последней.

Уже в V веке делались попытки разрешить социальные проблемы Спарты путём реформы. Они связаны с именем Павсания, под руководством которого во время греко-персидских войн была одержана блестящая победа над персами при Платеях. Используй свой авторитет, он хотел сокрушить олигархию эфоров. При этом выставлялся лозунг возврата к старине, равенству наделов и т. д. В поисках поддержки народных масс, он, по свидетельству Фукидида, «обещал илотам свободу и права гражданства, если они примут участие в восстании и во всём будут помогать ему». Но победа осталась за эфорами и аристократами. Павсанию пришлось искать убежища в храме, и он умер там от голода, будучи замурован (около 470 г.).

Уже в этих событиях сказываются особенности спартанских реформ. Они исходят сверху, ориентируются на реставрацию ликурговой системы и предназначаются для укрепления рабовладельческой общины спартиатов. Только логика борьбы заставляет потом реформаторов апеллировать к народным массам, обещать последним разные льготы или даже свободу.

В дальнейшем аналогичные попытки реформ повторяются на более широкой основе и с применением более радикальных средств, но сам характер реформаторских проектов остаётся прежним. В третьем веке события приобрели драматический характер. Они были связаны первоначально с реформаторской деятельностью царя Агиса IV. По сведениям Плутарха, ко времени Агиса в Спарте оставалось не более 700 человек полноправных спартиатов, причём среди них, вероятно, не более 100 человек имели землю и наделы, а остальные представляли собою «неимущую и презираемую чернь».

Агис стал спартанским царём около 243 года и заявлял, что свою задачу видит лишь в восстановлении прежних законов и обычаев Спарты. С его точки зрения спартанский царь не может сравняться богатствами с другими царями, однако, возвратив гражданам «равенство и общее владение имуществом», приобретёт «имя и славу истинно великого царя».

Другой спартанский царь Леонид оказывал ему скрытое сопротивление, но осенью 243 года Агису удалось добиться избрания в эфоры своего сторонника Лисандра и последний внёс предложение о реформах. Их существенное содержание сводилось к предложению об уничтожении долговых обязательств, разделе земли для образования 4500 равных участков (подлежащих распределению среди спартиатов) и 15 000 мелких участков, предназначенных для периэков. Ставился также вопрос о восстановлении общественных обедов с образованием для этого 15 корпораций (фидитий) с участием 300 человек в каждой. Предусматривался возврат к дисциплине и образу жизни предков.

Однако осенью 242 года истёк срок эфората, Лисандр и его сторонники перестали быть эфорами. Новый состав эфоров оказался враждебным реформе. Тогда партия Агиса заставила новых эфоров сложить свои полномочия. Были назначены другие эфоры и последовало одновременное сожжение на площади всех долговых обязательств, обеспеченных недвижимым имуществом. По совету Агесилая земельная реформа была отложена, но всё же борьба закончилась осенью 241 года казнью Агиса ⁷⁾.

По сведениям Плутарха, к Агису примыкала молодёжь, между тем как старшее поколение оказывало сопротивление. Вместе с тем, женщины явились его противницами, имея в своих руках «большинство капиталов». Они «вмешивались в политику больше, чем их мужья в домашние дела». При этом «народ был изумлён великодушием молодого царя и глубоко обрадован его реформами», полагая, что лишь через 300 лет явился царь, достойный Спарты. Во всяком случае народ присоединился к Агису, но богачи обратились к Леониду с просьбой не оставлять их. После сожжения долговых расписок «народ стал требовать и немедленного раздела земель», причём Агис и Клеомврот отдали приказание относительно этого. Но Агесилай тормозил дело и тем самым оно было погублено.

В ходе борьбы за реформу сам Агис шёл на большие жертвы со своей стороны. Он отдал в общий фонд свои поля, пастбища, 600 талантов денег. Считается, что на его мировоззрение сильное влияние оказала философия стоиков ⁸⁾.