Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни

Целители в исследовании Куперштейна описывали свои переживания как чувство полного подчинения высшему существу и процессу. Все они верили, что являются частью одного большого целого. Чтобы получить доступ к космической нелокальной сущности истинного сознания, им необходимо отбросить сковывающие границы своего «я», своей индивидуальности, и слиться с высшим. При этой смене восприятия и расширении сознания целители чувствуют, что оказываются на прямой связи с огромным информационным полем, и «видят» вспышки символов и образов. И словно из ниоткуда приходят слова, сообщающие диагноз. Нечто за пределами их сознательных мыслей осуществляет исцеление.

Хотя в подготовке к целительской работе задействуются сознательно направляемые мысли, само исцеление часто с этим не связано. Так, в процессе двухминутного лечения целитель может потратить полторы минуты на подготовку, а затем «происходит пятисекундное иррациональное нечто, словно открывается высшее пространство, ключ ко всему переживанию» [194]. Наиболее важным аспектом процесса исцеления, несомненно, является отказ от своего эго, готовность оставить в стороне чувство когнитивного контроля над процессом и позволить себе стать чистой энергией.

Но является ли способность «отходить в сторону» обязательной для всех видов намерения? Я нашла интересный ответ в исследовании людей с повреждениями мозга. Исследователи, участвующие в Программе поведенческой неврологии, и ученые из Научно-исследовательского института Ротмана при Университете Торонто попытались повторить опыт из лаборатории PEAR Принстонского университета с использованием генераторов случайных событий, но с одним важным изменением: они привлекли несколько пациентов с повреждениями лобных долей головного мозга. Пациенты, у которых была поражена правая лобная доля, что, видимо, ослабило их способность фокусироваться и удерживать внимание, не оказывали никакого влияния на генераторы. Единственным испытуемым, оказавшим влияние, превышающее норму, был доброволец с повреждением левой лобной доли и здоровой правой лобной долей. Исследователи предположили, что данная патология может вызывать снижение чувства «я», но никак не влиять на внимание. Пониженное чувство самосознания, которое трудно достичь обычным людям, может усиливать влияние намерения на работу машин [195].

Криппнер подозревает, что при определенных измененных состояниях сознания тело естественным образом «выключает» некоторые нейронные связи, в частности в области затылка, которая связана с пространственной ориентацией, ощущением собственного тела и его границ с окружающим миром. Во время трансперсонального или трансцендентального опыта, когда эта область деактивируется, граница между собой и окружающими размывается – мы уже не знаем, где заканчиваемся мы сами и начинается что-то еще.

Психиатр Юджин Д’Аквили из Пенсильванского университета и Эндрю Ньюберг, врач, ведущий программу ядерной медицины в больнице университета, продемонстрировали это при исследовании тибетских монахов. В моменты медитации у них наблюдалась повышенная активность в лобных долях головного мозга и спад активности в теменных долях [196]. Медитация и другие измененные состояния могут влиять и на височные доли, в которых расположена амигдала – совокупность клеток, отвечающих за чувство «я», и эмоциональные отклики на окружающий мир: нравится ли нам то, что мы воспринимаем, или нет. Стимуляция височных долей или их поражение могут вызывать чувство узнавания или, наоборот, новизны – типичные особенности трансцендентального переживания.

Усиленная фокусировка в сочетании с намерением, связанным с другим существом, «отключает» амигдалу и таким образом убирает из нервной системы чувство «я».

Дэвидсон, Криппнер и Лазар продемонстрировали, что мы можем изменять определенные структуры нашего мозга, применяя фокусировку. Мне стало ясно, что усиленная фокусировка в определенных видах медитации может открывать «портал», ведущий в гиперпространство, к высшей осознанности, перенося медитатора в иной слой реальности. Кроме того, медитации бывают не только умиротворяющими, но и, напротив, возбуждающими, помогающими нам перестроить свой мозг для улучшения восприимчивости и передачи намерения. Я полагала, что намерение подобно этакому психическому «Ух!», сильному ментальному толчку, с помощью которого вы проецируете свои мысли на другого человека, тем самым обеспечивая исполнение ваших пожеланий.

Но целители описывали совсем иной процесс: намерение требует изначальной фокусировки, а затем своего рода подчинения, освобождения от собственного «я» и от возможного результата.

Глава 6 Правильный настрой