Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью

Мудр ([318]) – характерная именно для иудейского учителя-раввина практическая мудрость, основанная на Законе Божием; разумен  – сведущий, опытный в чем-либо; человек-профессионал, компетентный в своем ремесле. Эти два качества, необходимые для настоящего учителя, лучше всего видны из его доброго поведения ( [319]), из его отношения к людям.

В мудрой кротости  – это о тихом, ровном, смиренном человеке, который распространяет вокруг себя мир. Мудрая кротость – главное в поведении христианского учителя[320].

14  , . 15 ’ , , . 16 , .

14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, 16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.

Противоположностью истинной мудрости является горькая зависть ([321] [322]) и сварливость ([323]) – качества, характерные для ложных учителей, не имеющих призвания от Бога, самовольно взявших на себя это высокое служение. Причем эти лжеучителя могут скрывать эти свои антихристианские качества в сердце , напуская на себя вид мудрости. Неопытные в духовной жизни христиане часто принимают таких обманщиков за подлинных учителей.

Не хвалитесь  – призыв не превозноситься, не хвалиться своим превосходством[324]. Таким поведением лжеучители лгут на истину[325], пытаясь обмануть других христиан[326].

Мудрость таких лжеучителей не… свыше  – т. е. не от Бога, не от Отца светов[327].

Земная  – в противоположность истинной мудрости, которая нисходит свыше, земная мудрость поддельная: она самонадеянная, от земли, от мира сего, враждебного Богу (ср.: 4:4). У такой мудрости земные критерии, нормы и цели.

Душевная  – в противоположность духовной мудрости, эта, душевная, основывается на поврежденном в грехопадении естестве человеческом[328]. Такая мудрость присуща и животным.

Бесовская  – это уже откровенно демоническая мудрость, исходящая непосредственно от дьявола.

Плоды такой лжемудрости – неустройство  – беспорядок, волнение, которые проявляются как в душах христиан, доверившихся лжеучителям, так и вообще в жизни Церкви. В крайнем своем выражении – это анархия, вызванная лжеучителями, которые, утверждая свою власть, сеют раздоры, раскалывают общество верующих. От этих лжеучителей в Церкви всё худое  – букв.: всякие дурные, злые, подлые дела[329].

Святитель Иоанн Златоуст: «Очистим душевные уши от нечистоты. Как грязь и пыль – в отношении телесных ушей, так житейские, нескромные разговоры, расчеты прибылей и роста больше всякой грязи затрудняют слух разумения, и не только затрудняют, но и делают нечистым»[330].

17  , , , , , , .

17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

Здесь апостол Иаков описывает образ истинной мудрости, сходящей свыше [331].

Во-первых, чиста ([332] ). Слово «» делает акцент на происхождении такой мудрости от Бога, т. к. слово «» можно понимать двояко: это не только 1) чистый, невинный, целомудренный в нравственном отношении; но и 2) святой, непорочный (храмовая жертва без порока), посвященный Богу.

Мирна  – миролюбива; подлинная мудрость сближает людей, водворяет среди них мир[333].

Скромна  – мягкое, уступчивое и в то же время стойкое терпение при скорбях, разного рода несправедливостях[334].

Послушлива  – так говорят о человеке, который с готовностью слушается (в добром деле); о верном в послушании Богу[335].

Полна милосердия и добрых плодов  – эти качества, противоположные неустройству и всему худому лжемудрости в 16-м стихе. Добрые плоды – это конкретная помощь ближнему; помощь от сердца, полного милосердия[336].

Беспристрастна  – букв.: чужда разделениям[337]. Подлинная христианская мудрость не колеблется в избранном пути (в решении каких-то проблем), поскольку этот путь (это решение) основан на заповедях Евангелия.

Нелицемерна  – имеется в виду искренность, отсутствие всякого притворства[338].