Экзегеза

После прочтения Берроуза я влип в “Убик”. Для читателя определенно будет легко (и разумно) решить, что Берроуз и я знаем что-то и хотим, чтобы наши романы хотя бы частично воспринимались как истина. С ними связана определенная (разоблачающая) правда - я чувствую это в его книге, чувствую и в своей. Как говорила Кэтрин Курц[17], “а не пишет ли нечто через нас?”

Не похож ли Палмер Элдрич на некоего паразита, встраивающего себя в людей как в носителей? Но я чувствую Томаса как доброе, а не злое вторжение. Но это все равно было вторжение в мою психику, подавление. Стоит ли всегда осуждать такие вторжения?

Был ли я обманут? Не вывело ли оно - он - меня из проблем?

В этом нет никакого сомнения: такие места из романа Берроуза, как сообщение “Делай это - делай это” внутри другого сообщения - слова, который изначально в нем не присутствовали, подобно внутренней триграмме гексы И-Цзин. Есть один абсолютно “треугольный” элемент, связанный с 1) “Убиком”, 2) тем, что я видел 3-74, плюс преступники-паразиты, новые копы и заражающий вирус.

Роман Берроуза <–-> 3-74 <–-> “Убик”. Роман Берроуза связан с “Убиком” и “Стигматами” через опыт 3-74.

(1978)

Преступный вирус[18] контролируюет путем преграждения (погружения нас в нечто вроде полусна) так, что мы видим мир не живым, но инертным. Человек сведен к автомату. Это запирание поддерживает само себя; оно не дает нам осознать это и наших охранников (и наших спасителей тоже). Так что восстановление заключается не в улучшении, но в подъеме (прочь отсюда).

Если существует бессмертие, должен быть другой вид времени: тот, в котором события прошлого (т.е. прошлое в своей целостности) можно вернуть, вернуть назад. Я сталкивался с таким временем. т.е. бессмертие возможно.

(1978)

Зебра - это высшее божество и спаситель-посланец Убик/Ранситер. Это Симон Маг в его истинной форме: великий плазмат, чье существование, деятельность в истории и присутствие полностью неожиданны и неизвестны для нас - если только он не в нас - только Зебра может увидеть Зебру. Он вошел в меня при рождении или в детстве. Я - гомоплазмат: Зебра действует в сизигии с человеком. Мое писательство - цель этой сизигии. Я восстанавливаю Гностический Гнозис в мире в трешевой форме, как в “Убике”.

(1978)

Нечто (“Y”) воспринимается как свой антитезис (“Y”). Звучит как дзенское или даосское высказывание. Это высказывание-оксиморон. (“А - это либо А, либо А” - что может быть более очевидным? Как может быть А=А? Нет такой категории мышления; это буквально не может быть помыслено; но так можно воспринять реальность, как это сделал я 3-20-74).

Здесь дело не в логике, это наблюдение о реальности, оно прагматично. Но оно открывает нам, что мышление не может действовать как внутренний аналог внешнего мира; чтобы разум стал отражать, он должен перестать думать, т.е. быть, но что ему делать вместо этого? Весь организм действует, не-мысля. Он становится не-мыслящей откликающейся машиной (в хорошем смысле). Знать то, что, по определению, ты не можешь знать - это об этом же; я знал и не знал - и это снова оно.

Была вовлечена некая высшая Не-Самостная Самость, и, решая проблемы, я окольным путем попал в Рай, сам того не заметив.

(1978)

Можно сказать, что часть Инь “вылупилась” слишком рано, до Ян, и потому дефективна (безумна, как Джеймс-Джеймс). Она завладела инициативой. Но с другой стороны, можно сказать, что Бог-как-ян позволил (некоторым образом, который мы понять не можем) этому случиться. В конечном счете лучший окончательный мир (космос) может быть построен с использованием инь, темной силы; т.е., если инь появится первой, если она восстанет, если она станет основой ян - за которым последний ход. Ян (как было открыто мне 3-74) позволил слепому противнику сделать первый ход и построить все это для своих целей. Если за инь первый ход, то за ян - последний. Это соответствует “Тимею”, в котором нус неожиданно превосходит ананке и начинает убеждать ее (т.е. упорядочивать хаос в космосе).

Тогда Вторая Форма - это изначальное состояние, а Первая Форма - эволюционный прыжок.

Бог В.З.[19] - это Бог, который является не только Инь, но имеет обе стороны, как если бы они еще не были дифференцированы, и потому он сражается с инь. Бог В.З. колеблется, а Бог Н.З[20]. - устойчив, он сталкивает инь в раннюю Форму (Вторую) и теперь становится Богом Первой Формы. Бог В.З. создает и уничтожает, но последнее чуждо Богу Н.З.

(1978)

Мою жизнь можно разделить так:

Выживание | Культура | Духовность | Посмертное (воскрешен 3-74).

То, что я пережил 3-74, было смертью (буквально) и воскрешением в виде бессмертного существа. По-видимому, я - мое тело - мог физически умереть, но дело не в этом; дело в божественной искре во мне, которая пробудилась от невежества (забывчивости) и вспомнила - в том числе, свое происхождение. Так я вернулся к Богу и вошел в Царствие. […]

(1978)